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“他也极有可能说过”这类表述越发频繁出现，这种假托介于引用和对话之间，你找不到确切出处也不必去找。弃绝、沉思，首先是有闲之人的日常选择，是平凡人的奢侈梦想。平凡人的生活，是在调休和各种琐碎中连轴工作到睡眠不足，那也是一种对自我和时间的被迫弃绝。

“他也极有可能说过”这类表述越发频繁出现，这种假托介于引用和对话之间，你找不到确切出处也不必去找。弃绝、沉思，首先是有闲之人的日常选择，是平凡人的奢侈梦想。平凡人的生活，是在调休和各种琐碎中连轴工作到睡眠不足，那也是一种对自我和时间的被迫弃绝。

香与时间的对照性表达，对于当下的加速性生活引经据典而又有所创建地给出了自己的见解。

“他也极有可能说过”这类表述越发频繁出现，这种假托介于引用和对话之间，你找不到确切出处也不必去找。弃绝、沉思，首先是有闲之人的日常选择，是平凡人的奢侈梦想。平凡人的生活，是在调休和各种琐碎中连轴工作到睡眠不足，那也是一种对自我和时间的被迫弃绝。

这一版翻译的好一些

在这本书里，韩炳哲论及了四种时间，每一种都是感受性的。 一是诸神的时间。它并没有得到丰富的阐释，简单来说，就是一种混沌。 二是历史的时间。这是线性的时间，是“逝者如斯夫，不舍昼夜”的时间，是循环的时间，也是连续不断的时间，它将诸事件联结、排序并赋予意义。 三是...  

时间的碎片化日益严重， 严重到我们都能感觉时间在肆虐地加速， 加速到我们未老先衰。 生存是为了劳动，亦或劳动是为了生存？这个问题事关我们生活的态度以及生活的质量，但是有多少人曾经驻足思考过呢？庸庸碌碌地随着时间的波流而逝，而时间自己也脱离了节奏，失...  

韩炳哲的《时间的味道》是现象上的意识流，同时他也赋予了时间上的诗意流动性。 时间的遗忘与遗忘的时间 ，主体的外在时间与内在时间的断裂，组成了现代技术下的群体性遗忘时间，这种遗忘根源就在于技术下的主体生存意识下的劳动阻碍。技术之下的时间遗忘在劳作的束缚下被遗忘...  

所读韩炳哲第二本著作，依然耳目一新。韩成功地论证了现代时间作为“点状时间”与“神话式时间”“历史性事件”的区别，后者因容纳间隙给予人凝思性逗留的机会，由此产生了叙事的张力；后者却要极力填补一切叙事空隙，为此给予人永不停歇的精神刺激，人再也无法沉思。本来，“...