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发表于2024-11-07
时间的香气 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
如今的时间危机并非加速。加速的时代早已过去。目前我们认为的加速,只是时间涣散的症状之一。今日的时间危机源于一种导致各类时间障碍和错误感知的时间紊乱。时间缺乏有序的节奏,陷入失调状态。这种紊乱让时间仿佛在飞驰。
这种时间紊乱并非强制加速的结果,其首要原因是时间的原子化,这也是为什么人们感觉时间的流逝比以往快得多。时间涣散导致人们不可能去经验何为持存。没什么能让时间驻足。生命不再被嵌入能创建持存的秩序体或坐标系中。
本书通过回顾历史提请人们注意,必须换一种方式理解日常生活,以避免陷入时间危机。作者缅怀的并非“讲述的时间”。讲述的终结,或故事的终结,并不一定意味着时间上的空白。它有可能开启一种无关神学和目的论的、散发自己独特香气的生命时间。它的前提是让“沉思的生活”复苏。
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韩炳哲作品(第2辑)
《山寨:中国式解构》(2023年1月出版)
Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.
《超文化:文化与全球化》(2023年1月出版)
Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.
《妥协社会:今日之痛》(2023年1月出版)
Palliativgesellschaft. Schmerz heute.
《不在场:东亚文化与哲学》(2023年7月出版)
Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.
《禅宗哲学》(2023年8月出版)
Philosophie des Zen-Buddhismus.
《什么是权力?》(2023年7月出版)
Was ist Macht?
《仪式的消失:当下的世界》(2023年8月出版)
Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.
《资本主义与死亡驱力》(2023年8月出版)
Kapitalismus und Todestrieb.
《沉思的生活,或无所事事》(2023年7月出版)
Vita contemplativa.oder von der Untätigkeit.
韩炳哲作品(第3辑)
《大地颂歌:花园之旅》(2024年5月出版)
Lob der Erde. Eine Reise in den Garten.
《时间的香气:驻留的艺术》(2024年5月出版)
Duft der Zeit. Ein philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens.
《叙事的危机》(2024年5月出版)
Die Krise der Narration.
韩炳哲(Byung-Chul Han)
德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔,80年代在韩国学习冶金学,之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。1994年,以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学,2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学,2012年任教于德国柏林艺术大学。
西班牙《国家报》(El País)誉其为“德国哲学界的一颗新星”。作品被译成十几种语言,在世界范围内引起广泛关注。
清新的文风,清晰的思想,深察洞识,切确而犀利的论述,让韩炳哲对于数字时代人类精神状况的批判,显得尤为重要且富于启发。
香与时间的对照性表达,对于当下的加速性生活引经据典而又有所创建地给出了自己的见解。
评分这一版翻译的好一些
评分喜欢韩炳哲很久,这次韩炳哲的哲思真是充满浪漫气息,又引人深思,在沉思生活中让时间驻留,找到属于自己的宁静。
评分“他也极有可能说过”这类表述越发频繁出现,这种假托介于引用和对话之间,你找不到确切出处也不必去找。弃绝、沉思,首先是有闲之人的日常选择,是平凡人的奢侈梦想。平凡人的生活,是在调休和各种琐碎中连轴工作到睡眠不足,那也是一种对自我和时间的被迫弃绝。
评分看过之前的另一版,再标记一下!很喜欢韩讲红楼梦里的时间与香炉的关系。
第五章《现时之悖论》里“长期的逗留只会造成一种无聊”这句话,德语原文和英译都是虚拟式:“ Das lange Verweilen würde nur eine Langeweile erzeugen”以及“ Prolonged lingering would only produce boredom”。结合上下文,这里表达应该是,在上述那些能产生持续性与意...
评分所读韩炳哲第二本著作,依然耳目一新。韩成功地论证了现代时间作为“点状时间”与“神话式时间”“历史性事件”的区别,后者因容纳间隙给予人凝思性逗留的机会,由此产生了叙事的张力;后者却要极力填补一切叙事空隙,为此给予人永不停歇的精神刺激,人再也无法沉思。本来,“...
评分 评分首先作者观察到,现代社会的时间的加速现象。 但是在这里,加速不再是问题的来源(不同于罗萨的《社会加速理论》视加速为现代社会问题的根源),而是问题的症状。 真正的问题在于时间缺乏方向(作者称之为不良时间,指的是一种缺乏方向性、缺乏秩序、缺乏持续性的时间)而非时...
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