具體描述
盧梭與德國觀念論的思想聯係並非被遺忘瞭，但或許因為種種原因，人們缺乏對這一思想場景的真切還原與綜閤關照。
大衛·詹姆斯藉助自由、依賴與必然這三個核心觀念重新審視瞭這一主題，構築瞭整體性的思想對話。他以盧梭為錨點去反觀康德的曆史哲學、費希特的權利與財産理論以及黑格爾的摺中綜閤方案，並依次揭示瞭三者方案中存在的問題，並進而認為三者（據其在思想史上的位置）以各自不同的方式延續瞭盧梭提齣的意誌與必然的問題，然而他們都沒能真正地迴應盧梭的挑戰。可以說，本書考察的是盧梭的發問以及康德、費希特、黑格爾，包括他自己的“失敗的嘗試”——以及藉助這種整理與反思我們能夠得到哪些新的認識基礎。本書重估瞭盧梭思想的價值，並為18、19世紀的西方哲學史帶來一種新鮮的觀察視角與深入理解的可能。
著者簡介
大衛·詹姆斯（David James，1966—），現為華威大學哲學係助理教授，著有《德國古典唯心主義中的財産及其形式》（2023）、《實踐必然性、自由與曆史：從霍布斯到馬剋思》（2021）、《費希特的共和國：觀念論、曆史與民族主義》（2015）與《費希特的社會與政治哲學：財産與美德》（2011），並編有關於黑格爾《法哲學原理》以及費希特的讀本。
吳珊珊，浙江大學人文學院哲學博士，英國華威大學（University of Warwick）聯閤培養博士。現就職於華北科技學院。主要研究方嚮為盧梭哲學、馬剋思主義哲學。
圖書目錄
緻謝/1
引用文獻縮略語錶/1
導論/1
一、自由與依賴/2
二、必然/6
三、可完善性/10
第一章盧梭論自由、依賴和必然/18
一、自由與依賴/18
二、《二論》中從依賴於事物到依賴於人的轉變/25
三、《一個孤獨散步者的夢》中原始人的幽靈/38
四、意誌與必然性/44
第二章康德自由主義中的惡與可完善性/54
一、康德的自由主義神義論/54
二、康德論極端惡：為自己破例/59
三、聰明魔鬼的公民社會/67
四、文化與倫理共同體/79
五、規範性與曆史/86
第三章施加秩序：盧梭、費希特論財産/97
一、政治建築師/97
二、盧梭的財産觀/102
三、費希特法權理論中的平等與自由/109
四、費希特論財産/116
五、施加秩序/125
六、解析共同意誌/135
七、費希特晚期《權利科學》中的政治權威/142
第四章黑格爾《法哲學原理》中的意誌與必然/153
一、黑格爾對公共意誌的重新概念化/153
二、主觀自由/166
三、“必然的國傢”/174
四、經濟必然性/182
五、主觀自由的限度/190
六、公共意誌的存在/198
第五章行動與懶惰：費希特對盧梭的批判/209
一、費希特對盧梭的批判/209
二、自我與道德自由/212
三、盧梭論懶惰/216
四、費希特論閑暇/222
五、道德行動主義與現代勞動分工/225
參考文獻/240
· · · · · · (收起)
引用文獻縮略語錶/1
導論/1
一、自由與依賴/2
二、必然/6
三、可完善性/10
第一章盧梭論自由、依賴和必然/18
一、自由與依賴/18
二、《二論》中從依賴於事物到依賴於人的轉變/25
三、《一個孤獨散步者的夢》中原始人的幽靈/38
四、意誌與必然性/44
第二章康德自由主義中的惡與可完善性/54
一、康德的自由主義神義論/54
二、康德論極端惡：為自己破例/59
三、聰明魔鬼的公民社會/67
四、文化與倫理共同體/79
五、規範性與曆史/86
第三章施加秩序：盧梭、費希特論財産/97
一、政治建築師/97
二、盧梭的財産觀/102
三、費希特法權理論中的平等與自由/109
四、費希特論財産/116
五、施加秩序/125
六、解析共同意誌/135
七、費希特晚期《權利科學》中的政治權威/142
第四章黑格爾《法哲學原理》中的意誌與必然/153
一、黑格爾對公共意誌的重新概念化/153
二、主觀自由/166
三、“必然的國傢”/174
四、經濟必然性/182
五、主觀自由的限度/190
六、公共意誌的存在/198
第五章行動與懶惰：費希特對盧梭的批判/209
一、費希特對盧梭的批判/209
二、自我與道德自由/212
三、盧梭論懶惰/216
四、費希特論閑暇/222
五、道德行動主義與現代勞動分工/225
參考文獻/240
· · · · · · (收起)
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