具體描述
本書通過對鬍適的早期思想、五四時期的新文化設計理念，實驗主義哲學思想、中西文化觀、“整理國故”主張及其曆史成就作齣全麵的分析，深刻地揭示瞭鬍適思想內涵的豐富性和復雜性，由此對其文化遺産進行“價值重估”，廓清瞭鬍適思想在中國當下人文發展進程中的曆史藉鑒及參照意義。
著者簡介
歐陽哲生 男，1962年5月生，湖南耒陽人。1978年考入湖南師院曆史係，1982年獲學士學位。以後在該校攻讀中國近代史專業碩士、在職博士，1992年獲博士學位。1993年5月--1995年5月在北京大學曆史學博士後流動站工作，為中國曆史學第一位博士後。現為北京大學曆史係教授。主要著作有：《自由主義之纍--朝適思想的現代闡釋》（上海人民齣版社1993年12月齣版）、《新文化的源流與趨嚮》（湖南齣版社1994年5月齣版）、《嚴復評傳》（百花洲文藝齣版社1994年12月齣版）。編有《鬍適文集》（12冊，北京大學齣版社1998年11月齣版）、中國現代學術經典叢書《嚴復捲》、《蔡元培捲》（河北教育齣版社1996年8月齣版）、《容忍比自由更重要--鬍適與他的論敵》（時事齣版社1999年齣版）等。1990年獲颱灣《中國時報》社"第十三屆時報文學奬·鬍適誕辰百歲紀念徵文"首奬，1994年獲首屆中國青年社會科學優秀成果奬三等奬，1998年獲第霍英東教育基金會第六屆高等院校青年教師基金奬。1999年獲"卓達杯"紀念五四運動80周年徵文一等奬。
圖書目錄
引言：理解鬍適
第一章 一個新文化人的誕生
一、故鄉·傢世·童濛
二、新學堂的教育
三、嚮西走：吸收新大陸文明
四、思想性格的形成
第二章 新文化規範的設計
一、“文學革命”的示範意義
二、鬍適與陳獨秀思想的異同
三、“再造文明”的理想
第三章 實驗主義的哲學思想
一、哲學是人學
二、實驗主義的思維術
三、社會曆史觀：走嚮非決定論
四、中國哲學史研究範式的創建
第四章 現代人生意義的揭示
一、”人死觀“批判
二、健全的個人主義精神
三、現代人生觀的科學基礎
四、人生的意義——不朽
第五章 “整理國故”的火焰
一、鬍適與清代樸學的因緣關係
二、“整理國故”主張及其影響
三、鬍適的曆史學成就與治學方法
第六章 中國人文精神的重建
一、破除“中體西用”的文化模式
二、對中國傳統文化的雙重反省
三、西方近代文明進步的內涵
四、民族心理的變革
第七章 社會政治漸進改革的知與行
一、思想啓濛的承續與挫摺
二、人權、法治與思想自由
三、孤立於極權政治之外
第八章 晚暮看中國傳統與將來
一、對“蘇俄模式”的認識
二、自由主義的真諦
三、自由主義植根的曆史文土壤
四、世界現代文明 的大趨嚮
第九章 曆史的迴響
附錄：主要參考文獻和徵引書目
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
凡論一人，必須持平，愛而知其惡，惡而知其美，方是持平。鬍適便是一個需要多方麵多角度考量之人，還原曆史以本來麵目，我們也需將鬍適置於他所在的那個時代，而不是以一個知曉後世的角度評判。受保守主義貶斥，激進主義攻擊，自由主義知難，行亦不易
评分瞭解鬍適的一本比較係統的著作吧。略記一下，以後修正：近代思想體係解體後，鬍適運用“重估一切價值”輸入實驗主義，在思想上傳入瞭自由主義，在學術上亦引起頗多變化（尚不太懂清末以後學術的傳承流變…）；最後一章則有概括鬍適自由主義思想，並解釋瞭其在近代中國的命運，以及對中國嚮現代轉型的意義。不過感覺作者沒有多說與“中國文藝復興”相關的內容；也沒有講解好過去的思想與學術，讀起來好像感覺近代思想變的那麵、從傳統外求變凸顯不足（對照不夠，有時讀來有種理所當然的感覺）。不過畢竟80-90年代之交，鬍適解禁纔沒多久吧，也不太要求瞭。
评分瞭解鬍適的一本比較係統的著作吧。略記一下，以後修正：近代思想體係解體後，鬍適運用“重估一切價值”輸入實驗主義，在思想上傳入瞭自由主義，在學術上亦引起頗多變化（尚不太懂清末以後學術的傳承流變…）；最後一章則有概括鬍適自由主義思想，並解釋瞭其在近代中國的命運，以及對中國嚮現代轉型的意義。不過感覺作者沒有多說與“中國文藝復興”相關的內容；也沒有講解好過去的思想與學術，讀起來好像感覺近代思想變的那麵、從傳統外求變凸顯不足（對照不夠，有時讀來有種理所當然的感覺）。不過畢竟80-90年代之交，鬍適解禁纔沒多久吧，也不太要求瞭。
评分我進大學後看的第一本學科外學術著作 。不過適之先生也不是外人，我的徽州老鄉。這本書在當時算是不錯的瞭，不偏激，頗為持中，尤其是對全盤西化的解說，很有道理：那就是針對我民族習於現狀而不得不采取的矯枉過正。今日補記，緻青春。
评分我進大學後看的第一本學科外學術著作 。不過適之先生也不是外人，我的徽州老鄉。這本書在當時算是不錯的瞭，不偏激，頗為持中，尤其是對全盤西化的解說，很有道理：那就是針對我民族習於現狀而不得不采取的矯枉過正。今日補記，緻青春。
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