具體描述
本書的研究對象是北宋哲宗、徽宗朝（1085—1125）的政治史。為避免將政治史簡化為政治鬥爭史，本書從政治體製與政治文化入手，重新梳理瞭北宋晚期紛繁復雜的政治演變過程，進而試圖理解中國古代王朝政治的特質。首先，全書始終圍繞宋代“士大夫政治”這一大主題，說明其多層次的理想在北宋後期政治實踐中逐漸異化的過程，而前人多所強調的黨爭、腐敗等北宋晚期的政治睏境，就是這一異化的副産品。其次，本書從技術與觀念的層麵，說明瞭帝製政治在北宋晚期展現的彈性與多元性，而非某種固定的趨勢，這也是為瞭跳齣泛論君權強弱大小的思路，尋找理解王朝體製的新方式。本次再版，除訂正初版疏誤、補充若乾新論證，還新增一篇附錄，對近年來宋代政治史研究取徑進行瞭總結。
著者簡介
方誠峰，1980年生，浙江淳安人，北京大學曆史學博士，現任清華大學曆史係副教授。代錶論文為《“文字”的意義》和《祥瑞與北宋徽宗朝的政治文化》。
圖書目錄
第一章 元祐政治路綫的確立
第二章 元祐政治的展開與危機
第三章 哲宗親政與政治文化的嬗變
第四章 徽宗朝的權力結構
第五章 徽宗朝的“應奉”
第六章 道教、禮樂、祥瑞與徽宗朝的政治文化
全書結語
附錄一 關於曹氏、高氏反對新法幾條材料的辨析
附錄二 試析宋代政治史研究諸軌跡
參考文獻
二版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
本书突破了传统的党争叙事线索，从政治文化的角度重新串联起北宋哲宗、徽宗时期这一“后变革时代”。 北宋晚期政治粗略可以分为三段：元祐更化时期、哲宗亲政时期和徽宗在位时期。虽然三个时期的政治路线、政治特点大相径庭，但是这背后是一套完整、连贯的意识形态和政治文化，...
評分北宋政坛自庆历新政失败以后即陷入沉寂，仁宗晚年更是按部就班，执事之臣多行懒政。直至神宗即位，起用王安石实施变法，政坛为之大振，而熙丰新法在施行过程中暴露出诸多问题，遭到强烈抵制，犹以司马光反对最甚:他赞赏神宗是有为之君，但君主须任用贤人，而王安石非贤人。神宗...
評分看到便随手标注，未必全。 页163倒数第二行：“无法反应”的“应”当为“映”。 页187第二行：“常被省城”的“城”当为“成”。 页192第一段引文第一行“以入内内侍”似多出一个“内”字。 页270第二行：“皆‘皆螭纽五盘’”多一“皆”字。 页281倒数第五到倒数第四行：“并...
評分帝制政体与道德政治形成的巨大张力，在中国历史上一直存在。这两者并不总是处于矛盾之中。通过长期接触磨合，帝制必须通过道德政治获得统治合法性，道德政治也必须通过帝制来获得政治实践的机会。而两者的交汇点，就在于皇帝。可是皇帝不仅是一个政治符号，更是一位具有自我意...
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