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一本好书。三分之一内容几乎都被划线。结构特别，三线并行：作者个人近十年游历，过程中所完成的自我教育与心智蜕变；佛陀的传记；印度佛教史，佛教义理的解读及佛教从本土至欧美国家的发展衍变应用。梳理系统，详实而缜密，看完解决不少疑惑。 一般人对佛教的错误认知，诸如消极，虚无，实际基于一种对佛教表象及形式层面的兴趣。很少深思，领悟并去积极实践作为一种哲学，心理学的佛教，尤其禅宗。相比其他宗教，佛陀去偶像化，理论化，仪式化。更注重通过个人孤独艰辛的实践验证，完成心智的觉醒（涅槃）——觉醒是让人脱离对恒常与现象的执着，而执着正是人类焦虑痛苦之源。在粉碎基于无明的一整套观念之后，重新建立起清醒，积极且智慧的新的观念，实现“苦厄的终结”。 此书写作可谓现身说法。

作者尝试回答这样一个问题：“佛陀的思想能否缓解当下人们因当今世界的政治无能而产生的痛苦？个体的视角中，这持续的“苦厄”，究竟有没有可能得到片刻的终结？”作者原本以为佛陀如果伟大，那么这也只是属于历史。但是最后却发现“直到花费更长世间，储备更充足的知识，也积累更丰富的阅历之后，我才终于意识到，佛陀堪称一位与时俱进的当代人。我看到了佛陀的救赎之道为世人创造的未来。”佛陀当年拒绝成为王的身份以及觉悟后也没有试图成为政治领袖时，他可能意识到，与种种大规模的社会改造活动相比，诸多个体精神的内在觉醒对于人类的幸福来说才是更重要的。书的开头很冗繁，熬过去就好了。

作者尝试回答这样一个问题：“佛陀的思想能否缓解当下人们因当今世界的政治无能而产生的痛苦？个体的视角中，这持续的“苦厄”，究竟有没有可能得到片刻的终结？”作者原本以为佛陀如果伟大，那么这也只是属于历史。但是最后却发现“直到花费更长世间，储备更充足的知识，也积累更丰富的阅历之后，我才终于意识到，佛陀堪称一位与时俱进的当代人。我看到了佛陀的救赎之道为世人创造的未来。”佛陀当年拒绝成为王的身份以及觉悟后也没有试图成为政治领袖时，他可能意识到，与种种大规模的社会改造活动相比，诸多个体精神的内在觉醒对于人类的幸福来说才是更重要的。书的开头很冗繁，熬过去就好了。

“全球百大思想家”潘卡吉·米什拉作品首度引进！这是一场为理解佛陀而开始，以认清自我而结束的十年之旅。从喜马拉雅山麓的村庄，到不再辉煌的佛陀诞生地，从商贸大厦与露天排水沟并存的德里，再到暴乱不断的克什米尔，米什拉在这个充满愤怒与冲突的时代思考苦厄终结的可能性。

不熟悉的题材，但文字太美了，读着读着微风徐来，四面清凉。不是传道，是思想的光的波纹荡漾进身体，像赤足走在精神场所，缓慢丈量建筑的尺度，同时度量自己的生命。对道义没兴趣也可以读，里面还有很多对东西方对照的思考，以及东方世故人情内部张力的表达。一双看过世界的眼睛，是会更通透还是更浑浊呢？我们真的有办法笃定某种道路么？还是说，唯有在与苦厄的缠斗里，我们才能获得慧根？

最近莫名对佛学主题的书很感兴趣，可能是模糊地觉得，要寻找一些解决方案——在对未来感到混沌且无力的当下，看看怎么能体面地过完这一生——至于要解决什么、又能解决到什么程度，并没有答案。 所以当新经典的编辑老师为我推荐这本《苦厄的终结》时，马上就被书名打动。毕竟，...  

最近莫名对佛学主题的书很感兴趣，可能是模糊地觉得，要寻找一些解决方案——在对未来感到混沌且无力的当下，看看怎么能体面地过完这一生——至于要解决什么、又能解决到什么程度，并没有答案。 所以当新经典的编辑老师为我推荐这本《苦厄的终结》时，马上就被书名打动。毕竟，...  

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最近莫名对佛学主题的书很感兴趣，可能是模糊地觉得，要寻找一些解决方案——在对未来感到混沌且无力的当下，看看怎么能体面地过完这一生——至于要解决什么、又能解决到什么程度，并没有答案。 所以当新经典的编辑老师为我推荐这本《苦厄的终结》时，马上就被书名打动。毕竟，...