具體描述
☆ “常識有時隻是我們為自己的偏見所取的一個好聽的彆名。”
☆ 榮獲馬剋·林頓曆史奬
☆ 美國早期共和國曆史學傢協會圖書奬
1776年，托馬斯·潘恩《常識》的齣版極大地影響瞭英國與其北美殖民地之間鬥爭的走嚮。時至今日，常識在西方國傢仍然是一種強大的政治理念。然而，常識的信仰從何而來，其民粹主義邏輯如何塑造瞭西方民主政治製度？這些問題的答案並非不言自明。
美國曆史學傢索菲婭·羅森菲爾德以流暢的文筆，對跨大西洋啓濛運動和革命時代進行瞭新的闡述。從17—18世紀的倫敦、阿伯丁、阿姆斯特丹，到試圖建立一個常識共和國的費城、法國大革命時期的巴黎，再到對常識哲學不斷討論與利用的柯尼斯堡和紐約，她的敘述跨越兩個大陸和多個世紀，對常識的緣起及其流變進行瞭新的探究。常識的曆史遠非常識，而是充滿瞭矛盾和齣人意料。
著者簡介
【作者簡介】
[美]索菲·羅森菲爾德（Sophia Rosenfeld），哈佛大學博士，現任賓夕法尼亞大學曆史學沃爾特·H. 安嫩伯格講席教授、曆史係主任，研究方嚮包括啓濛運動、大西洋兩岸的革命時代（尤其關注法國），以及18世紀對現代民主的影響。著有The Problem of Signs in Late Eighteenth-Century France和Democracy and Truth: A Short History等。其論文曾發錶於《美國曆史評論》《近代史雜誌》《法國曆史研究》《威廉與瑪麗季刊》等一流學術期刊上。2022年，她擔任美國國會圖書館“北半球國傢與文化剋魯格講席學者”，並被法國政府授予學術屆棕櫚葉軍官勛章。
【譯者簡介】
馬睿，文學碩士，畢業於北京外國語大學，擁有20多年專業翻譯經驗，曾長期為主要國際機構和商業公司擔任譯員和術語編輯，在翻譯技術和術語標準化國際閤作中擔任重要的協調角色。有多部中英文譯著齣版，目前為英國劍橋大學齣版社簽約譯員。
圖書目錄
第一章 常識的幽靈 倫敦，1688—1739年 020
第二章 大眾的世界觀 阿伯丁，1758—1770年 067
第三章 良知的新用法 阿姆斯特丹，1760—1775年 105
第四章 建立一個常識共和國 費城，1776年 159
第五章 嚮革命理性宣戰 巴黎，1790—1792年 209
第六章 從柯尼斯堡到紐約 常識在現代世界的命運 256
注釋 298
緻謝 372
索引 376
· · · · · · (收起)
讀後感
何为“常识”？《现代汉语词典》给出了一个很简明的解释：“普通的知识，一般的知识。”凭直觉，常识是智力正常的人在世间生存所应该或必须具备的知识或经验。比如：太阳朝升暮落；季节冬尽春来；把手放进沸水会被烫伤；不要在络绎的车流中横穿马路。无论汉语的“常识”还是英...
評分1.作者反对常识本身对于权力的必然依附和民粹倾向，但对阿伦特从康德哲学中复兴常识与政治的联系并没有表现太多不满，是因为阿伦特眼中的公意常识的生成形式与当前的常识建构是完全不同的。它不是潘恩式的，通过拟制公意的彻底独断而建立，这种方式和阿伦特反对的法国革命的逻...
評分何为“常识”？《现代汉语词典》给出了一个很简明的解释：“普通的知识，一般的知识。”凭直觉，常识是智力正常的人在世间生存所应该或必须具备的知识或经验。比如：太阳朝升暮落；季节冬尽春来；把手放进沸水会被烫伤；不要在络绎的车流中横穿马路。无论汉语的“常识”还是英...
評分1.作者反对常识本身对于权力的必然依附和民粹倾向，但对阿伦特从康德哲学中复兴常识与政治的联系并没有表现太多不满，是因为阿伦特眼中的公意常识的生成形式与当前的常识建构是完全不同的。它不是潘恩式的，通过拟制公意的彻底独断而建立，这种方式和阿伦特反对的法国革命的逻...
評分1.作者反对常识本身对于权力的必然依附和民粹倾向，但对阿伦特从康德哲学中复兴常识与政治的联系并没有表现太多不满，是因为阿伦特眼中的公意常识的生成形式与当前的常识建构是完全不同的。它不是潘恩式的，通过拟制公意的彻底独断而建立，这种方式和阿伦特反对的法国革命的逻...
用戶評價
一部以曆史敘述為主的政治思想史。常識這個詞匯被發揚光大的緣由是潘恩那本著名的小冊子，其實在政治哲學/思想史中它有諸多變體，這本書的討論對象我們可以用盧梭的“公意”概念加以轉化，即一部“擬製公意”的曆史。對於立意而言，作者希望塑造一個現代齣現以來民主如何由“公意”的觀念塑造而成，又受“公意”帶來的民粹而威脅的曆史，但實際上這是一個現代如何從過去的斷裂中無中生有的曆史，亦或者說這是一個現代如何奠基和維持的問題。作者用這本書為深入這個問題提供瞭一個入口。 如果要從常識/公意的純粹曆史敘述更進一步進入真正的思想爭鋒，我們必須從作者論述的阿倫特延伸，找到她的隱秘對話者施米特，從政治行動論（美國革命）與主權決斷論（法革）的思想邏輯梳理，因為作者筆下的常識本身就是製憲權的“西哀士惡性循環”。
评分一部以曆史敘述為主的政治思想史。常識這個詞匯被發揚光大的緣由是潘恩那本著名的小冊子，其實在政治哲學/思想史中它有諸多變體，這本書的討論對象我們可以用盧梭的“公意”概念加以轉化，即一部“擬製公意”的曆史。對於立意而言，作者希望塑造一個現代齣現以來民主如何由“公意”的觀念塑造而成，又受“公意”帶來的民粹而威脅的曆史，但實際上這是一個現代如何從過去的斷裂中無中生有的曆史，亦或者說這是一個現代如何奠基和維持的問題。作者用這本書為深入這個問題提供瞭一個入口。 如果要從常識/公意的純粹曆史敘述更進一步進入真正的思想爭鋒，我們必須從作者論述的阿倫特延伸，找到她的隱秘對話者施米特，從政治行動論（美國革命）與主權決斷論（法革）的思想邏輯梳理，因為作者筆下的常識本身就是製憲權的“西哀士惡性循環”。
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评分一部以曆史敘述為主的政治思想史。常識這個詞匯被發揚光大的緣由是潘恩那本著名的小冊子，其實在政治哲學/思想史中它有諸多變體，這本書的討論對象我們可以用盧梭的“公意”概念加以轉化，即一部“擬製公意”的曆史。對於立意而言，作者希望塑造一個現代齣現以來民主如何由“公意”的觀念塑造而成，又受“公意”帶來的民粹而威脅的曆史，但實際上這是一個現代如何從過去的斷裂中無中生有的曆史，亦或者說這是一個現代如何奠基和維持的問題。作者用這本書為深入這個問題提供瞭一個入口。 如果要從常識/公意的純粹曆史敘述更進一步進入真正的思想爭鋒，我們必須從作者論述的阿倫特延伸，找到她的隱秘對話者施米特，從政治行動論（美國革命）與主權決斷論（法革）的思想邏輯梳理，因為作者筆下的常識本身就是製憲權的“西哀士惡性循環”。
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