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論文集，所以無法形成一個體係。以“現代性”為研究對象，切入的視角又十分零碎，跟書名差的很遠。至於這個暗麵交代清楚與否？除瞭能夠從馬剋思韋伯和齊美爾那裏繼承點東西，其他都隻能是有感。甚至關於“暗麵”的分析也是帶有隨意性的。如此，非得要對亞曆山大有八九足的認識，否則看這書，就總感覺跳來跳去的。

論文集，所以無法形成一個體係。以“現代性”為研究對象，切入的視角又十分零碎，跟書名差的很遠。至於這個暗麵交代清楚與否？除瞭能夠從馬剋思韋伯和齊美爾那裏繼承點東西，其他都隻能是有感。甚至關於“暗麵”的分析也是帶有隨意性的。如此，非得要對亞曆山大有八九足的認識，否則看這書，就總感覺跳來跳去的。

論文集，所以無法形成一個體係。以“現代性”為研究對象，切入的視角又十分零碎，跟書名差的很遠。至於這個暗麵交代清楚與否？除瞭能夠從馬剋思韋伯和齊美爾那裏繼承點東西，其他都隻能是有感。甚至關於“暗麵”的分析也是帶有隨意性的。如此，非得要對亞曆山大有八九足的認識，否則看這書，就總感覺跳來跳去的。

在理性與非理性之間思考現代社會理論，真正寫得比較完整的是韋伯（在理性與祛魅命題下思考自主性與現代生活的意義，落腳在職業與個體宗教性的存在之勇氣），其次是齊美爾（然而寫得並不好），剩下的一些章節提齣瞭些有意思的主題，不過論述不深（如“惡”在社會學的意義和價值）。

平庸之作。

我们都想相信纯洁、快乐、善良和美丽，相信这些美好的东西不仅仅是生命中的一个个瞬间，抑或是生命的各个维度，而是构成生命本身。如果说最真诚地相信这一点的是天真的孩子，那么，每一个依然“年轻”的成年人也会持续珍视这种信念，哪怕只是作为希望埋藏深处。然而，作为一个...  

我们都想相信纯洁、快乐、善良和美丽，相信这些美好的东西不仅仅是生命中的一个个瞬间，抑或是生命的各个维度，而是构成生命本身。如果说最真诚地相信这一点的是天真的孩子，那么，每一个依然“年轻”的成年人也会持续珍视这种信念，哪怕只是作为希望埋藏深处。然而，作为一个...  

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