具体描述
杜普瑞教授是傅佩榮教授在耶魯大學的業師，在當代美國哲學與宗教學界獨領風騷，著作等身。杜普瑞教授在比利時魯汶大學獲哲學博士與神學碩士，是虔誠的天主教徒，始終關懷傳統西方文化的凝聚力量──宗教。
作者杜氏在書中指出：
宗教是人類心靈與實在界之間一種複雜的辯證關係，因為它總是不停地否定既得的立場，以致「為人類生命開拓了一個新的向度」。認為「對宗教作哲學反省，絕不能取代信仰，甚至不能取代神學。」但是哲學可以幫忙指出：「心靈的動態發展，總是趨向一個追求意義與存有之絕對的、終極的、無所制約的原理。這個超越的終點，正是信仰所要建立關係的對象。因此，本書的主要目標是為宗教信仰及其基本側面，重新在人類生命中定位。
杜氏特別根據基督宗教所提供的材料，分別考察宗教的辯證發展過程中，三個具體的信念體系，就是：創世、罪的觀念、人與絕對者的合一，以及由此達成之與萬物的合一。這種合一在人類偶爾體會的密契經驗中臻於頂峰。
杜氏相信：一切宗教意識至少在初起時，都帶著密契的性格，密契經驗是宗教生活的最精純形式。因此，如果恰當理解密契主義，不僅將有助於使密契經驗脫離模糊神祕的外貌，回歸宗教生活的主流，並且更重要的，將使各大宗教之間的溝通與和諧，重新有一個穩固的起點與共通的基礎。
作者简介
杜普雷教授（Louis Dupre）
現任美國耶魯大學宗教系教授。原籍比利時，於五○年代就讀魯汶大學，先是主修古典文學，然後專攻哲學，獲哲學博士與神學碩士。一九五八年赴美國喬治城大學任教，七二年應耶魯大學之聘，任教至今。杜氏的博士論文《馬克思哲學的起點》，由比國政府獎助出版（一九五四年），隨後又獲兩年一度的惠格獎（J.-M. Huyghe prize）。這篇博士論文奠定了他在學術界的初步地位。
一九七一年，杜氏任美國天主教哲學會會長，七二年任美國黑格爾學會會長。著作等身，包括了《神學家齊克果》、《馬克思主義的哲學基礎》、《人的宗教向度》、《超越的自我》、《一個猶疑不定的傳統》、《更深刻的生命》、《馬克斯對文化的社會批判》等。
譯者簡介
傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。著有《儒家哲學新論》、《中西十大哲學家》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒文化）等數十部，並重新解讀中國經典《論語》、《莊子》、《老子》、、《孟子》（立緒文化）。
目录信息
读后感
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用户评价
这部著作，表面上探讨的是宏大叙事下的信仰体系构建，但实际上，它更像是一部关于人类精神需求的社会学田野调查报告。作者没有像传统神学家那样陷入教义的泥淖，而是采取了一种近乎人类学家般的冷静视角，去剖析不同文化背景下“神圣性”的运作机制。我特别欣赏它对“仪式”的解构。书中对某个南美部落的成年礼进行长篇累牍的描述，那段文字的细节丰沛到令人仿佛能闻到空气中混合着汗水与草药的气味。它没有简单地将这些行为归类为迷信，而是将其视为社群凝聚力的基石和个体身份重塑的关键环节。这种深入骨髓的观察，让人不禁反思，我们日常生活中那些看似理性的行为，是否也披着某种我们尚未察觉的仪式外衣？整本书的论证逻辑链条极为严密，从个体心理的投射到群体认同的形成，再到意识形态的构建，层层递进，让人在阅读过程中产生一种跟随智者穿行于复杂迷宫的快感。
评分读完这本书，我最大的感受是作者在“价值中立”和“情感共鸣”之间找到了一个近乎完美的平衡点。它并非枯燥的学术论文，尽管其理论框架相当扎实，充满了跨学科的引用，从符号学到认知心理学都有涉猎。最打动我的是其中关于“失落与超越”的章节。作者笔下的信徒，他们的痛苦是如此真实和具体——失去挚爱的绝望、面对未知命运的恐惧。然而，宗教所提供的慰藉，并不是一个空洞的承诺，而是一种社会化的应对策略，一种将个体创伤嵌入更宏大、更具意义的时间结构中的能力。那种描述简直像诗歌一样富有张力，比如“当世界崩塌成碎片时，信仰提供了一张新的地图，即便地图上的方向只是虚构的安慰”。我甚至觉得，如果一个人从未经历过某种程度的生命困境，可能很难真正理解书中对“超越性体验”的描绘。这使得这本书超越了学科限制，成为了对人类存在困境的一次深刻致敬。
评分这本书的行文风格，老实说，对于非专业读者来说，初期可能会带来一些阅读障碍。它大量的术语使用和对历史文本的引述，构建了一个高耸的知识壁垒。我花了将近一周的时间才完全适应作者那种略显古奥和严谨的叙事节奏。但一旦跨过那个门槛，你会发现其内部结构之精妙，简直如同巴赫的赋格曲。它不是在告诉你“应该相信什么”，而是在展示“人们是如何学会相信的”。尤其是在探讨早期文明中神祇形象演变的部分，作者通过对泥板文书和壁画的细致考据，描绘了一幅从原始的自然崇拜如何逐渐抽象化、人格化，最终服务于早期王权统治的演变图景。这种将宏大历史叙事与微观考古发现巧妙结合的写作手法，极大地拓宽了我的视野，让我意识到所谓的“永恒真理”，很大程度上是特定历史阶段社会权力结构的投射与维护工具。
评分这部作品的语言组织达到了学术写作的顶尖水准，那种精确到毫厘的用词和句式结构，体现出作者极强的自我控制力。它几乎没有出现任何带有明显情感色彩的形容词，所有的论断都建立在扎实的数据和跨文化的对比分析之上。其中关于“伦理困境与神圣律法”的章节，对我触动极大。作者巧妙地引入了几个著名的道德两难案例，并分析了不同宗教传统是如何通过预设的超验框架来“解决”这些困境的。这种分析方式，既尊重了宗教自身的内部逻辑，又从外部对其社会功能进行了冷静的切割。它让我意识到，许多我们视为天经地义的道德规范，其背后深埋着数千年神学思辨的复杂根基。读完之后，我看待身边任何涉及道德判断的行为时，都会不自觉地追溯其背后的“神圣指令”是什么，这本书成功地在我的思维模式中植入了一种全新的、具有历史纵深感的批判性思维框架。
评分我必须坦诚，这本书的深度远超我的预期。原本以为这会是一本关于世界主要宗教的概览性介绍，结果发现它简直是一部关于“人类心智如何处理不确定性”的深度剖析集。作者似乎对“不确定性”这个概念有着近乎偏执的关注。书中对“疑虑”和“信仰”之间的辩证关系进行了极其微妙的处理。他展示了最坚定的信徒往往也是最受怀疑的折磨者，而信仰的真正力量，恰恰在于它能够容纳并消化这种内在的矛盾和张力。我尤其喜欢作者在论述中穿插引用的那些边缘人物的故事，比如那些被主流教会排斥的异端思想家，他们的挣扎和最终的命运，比那些成功登上神坛的教父更引人深思。这本书就像一面棱镜，折射出人性深处对确定性的渴求，以及为此付出的巨大精神成本。它不提供答案，只提供了观察问题的全新透镜。
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