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不幸的家庭各有各的不幸。安娜的极端自我中心，追求绝对的自我导致怀疑别人最后怀疑自己，最终导向虚无；谢尔盖的用理性规范爱，完全不为自己而活，丧失了爱的能力；瓦莲卡将生命寄托在自我牺牲上，完全忘我而与安娜完全自我殊途同归。听从内心，真诚而自然面对生活，反而是推己及人的必由之路。

写法巧妙，被提示了很多当时因一鼓作气读完而遗漏的细节，对安娜的解读非常精微

林鹄指出人永远生活在历史，生活在传统中。每个人命定要承担起属于自己的特定责任，接过要传给子孙的火炬。没有这照亮我们生命、需要我们用心维护的火炬，生活会是无边的黑暗。本书或许是他进入中年生活后，重读经典小说《安娜·卡列琳娜》有了更多的体悟，他指出激情来源于神秘的、来无影去无踪的感觉，而亲情则要牢固得多。就在琐碎的日常生活中，就在不断地吵架、和好中，夫妻间有了血肉相连的亲情。可笑的老派人大多认为自制、坚定，认为应当抚养孩子，自食其力，偿还债务，及其他诸如此类荒唐的事。对于“真正的人”而言，为人最重要的是优雅、英俊、慷慨、大胆、快乐，毫不忸怩地沉溺于一切激情，而嘲笑其他一切。

林鹄指出人永远生活在历史，生活在传统中。每个人命定要承担起属于自己的特定责任，接过要传给子孙的火炬。没有这照亮我们生命、需要我们用心维护的火炬，生活会是无边的黑暗。本书或许是他进入中年生活后，重读经典小说《安娜·卡列琳娜》有了更多的体悟，他指出激情来源于神秘的、来无影去无踪的感觉，而亲情则要牢固得多。就在琐碎的日常生活中，就在不断地吵架、和好中，夫妻间有了血肉相连的亲情。可笑的老派人大多认为自制、坚定，认为应当抚养孩子，自食其力，偿还债务，及其他诸如此类荒唐的事。对于“真正的人”而言，为人最重要的是优雅、英俊、慷慨、大胆、快乐，毫不忸怩地沉溺于一切激情，而嘲笑其他一切。

不幸的家庭各有各的不幸。安娜的极端自我中心，追求绝对的自我导致怀疑别人最后怀疑自己，最终导向虚无；谢尔盖的用理性规范爱，完全不为自己而活，丧失了爱的能力；瓦莲卡将生命寄托在自我牺牲上，完全忘我而与安娜完全自我殊途同归。听从内心，真诚而自然面对生活，反而是推己及人的必由之路。