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忘了哪本科幻小说里看过一种叫「高维震憾」的心理现象，大意是说经历过高维空间的生物，会觉得低维空间异常荒凉。经历了三年的疫情封控后，再看反乌托邦小说，我就有点提不起兴趣来。无论这些小说写得多好，构思如何精妙，讽刺如何辛辣，都无法和真正的生活经历相比。那是一种他妈的全维度的沉浸式体验，是的：这就是三年防疫给我的「高维震憾」。

在打开这本书前对扎米亚京没有任何认知，也并没有完整读过反乌托邦的作品。可读了一半，就觉得它简直比1984更1984。如果让我用一句话概括《我们》的主题，我会以偏概全地认为是关于自由与幸福的无法兼得，要自由、就要付出代价，一旦开始思想善与恶的问题，一旦品尝到欲望的滋味，感受到自我、自由的美妙，安逸的纯洁的幸福便不复再得。这是对我，何以是“我”的思考，是对“我们”是谁的解释，只有成为我们，才有可能获得幸福。而我，或许并不存在。这是超出极权政治、超出乌托邦范畴的命题，在我看来，作者的深度在于对人性不留情面不怕羞耻的直视和充分想象，比政治的面向更丰富。除了造船家工程师的理性逻辑、更吸引我的反而是作者浪漫的一面，比如他极具个性的颜色系统，肆意、有趣。

要让人免于犯罪，首先要让人免于自由。顺从是美，自由是罪，所有秩序之外的东西都应被切除，比如幻想。这样个体人才能在必须幸福的义务里获得幸福，也只有这样整体人才能把握住权力。

时隔多年，按发表时间倒序补完了反乌托邦三部曲。这三本书确实要结合起来看，体会其互相影响和不同侧重，才更有趣味。

时隔多年，按发表时间倒序补完了反乌托邦三部曲。这三本书确实要结合起来看，体会其互相影响和不同侧重，才更有趣味。

作为“反乌托邦三部曲”中的第一部，俄国作家叶•伊•扎米亚京的《我们》，命运多舛。作品完成于1920年，1924年才以英译版在美国面世，俄文版50年代中期出现，仍然是在美国，在俄国正式出现，则迟至1988年。扎米亚京自1929年起便不再能发表作品，并遭受严重迫害。1931年，...  

尤金·扎米亚金的《我们》是世界三大反乌托邦小说里出现得最早的一部，却也是国内最少见的一部。相比之下，赫胥黎的《美丽的新世界》版本比较多，而乔治·奥威尔的《1984》则更为出名。不过，正是因为《我们》的少见，才让更多的读者对这部开反乌托邦小说之先河的作品充满...  

看完书，最能让我反对乌托邦的原因只有一个——乌托邦里没有爱情。 “多么洁白尖利的小牙齿啊！”他第一次见她时就感叹道。 “我又有点不知所措，不由得左看看，又右看看”他对面前的她感到迷惑，像“X”一样未知而“不清楚” “这女人使我不安” “令人难以忍受的甜唇” “因...  

在听说有这么一本书的几年后，我终于得到了一本扎米亚京的《我们》，它是这个焚书年代里的文学奇品。在查阅了格列布·斯特鲁韦的《苏俄文学二十年》后，我发现其历史是这样的： 1937年去世于巴黎的扎米亚京是俄罗斯小说家、评论家，他既在十月革命前，也在其后出版过几本书。...  

大多数人都因为《1984》而知道反乌托邦三部曲，从而找到这所谓的三部曲中的第一部《我们》。一反常态，此处的第一，并未给《我们》和扎米亚金获增辉，相比《美丽新世界》，《我们》的评价偏低，更不能和《1984》相比。 扎米亚金，这个青年时积极参加俄国十月革命，曾...