具体描述
名号制度是在北族政治发育过程中，从政治领袖的称谓名号所发展出来的一整套既复杂又多变的政治制度。本书通过对中国中古时期北方诸民族的政治名号制度的分析，特别是对这些名号的结构、功能、性质与变迁的分析，揭示中古北族政治发育及制度发展的阶段性与连续性，并强调在起源意义上有着明确连续性的政治名号，随着政治题的演变发展而向广义上的专名方向辐射，由此为深入认识中古北族历史提供一个新的视角。
作者简介
罗新 1963年生于湖北随州，先后在北京大学中文系和历史系读完本科、硕士和博士，现任北京大学中国古代史研究中心教授、副主任。主要从事魏晋南北朝史和中国民族史领域的研究工作，对中古石刻史料与北族史尤为偏重。参与整理长沙走马楼吴简，与叶炜合著《新出魏晋南北朝墓志疏证》（中华书局 ，2005），主持选译《丹尼斯•塞诺内亚研究文选》（中华书局，2006），并有专著《中古北族名号研究》（北京大学出版社，2009）。
网名“老冷”，为著名人文学术网站往复论坛的创始人之一，自1999年以来，在天涯和往复撰文若干，颇有影响。著有散文集《杀人石猜想》（中华书局，2010）。
目录信息
可汗号之性质——兼论早期政治组织制度形式的演化
一、北亚草原部族政治文化中的可汗号传统
二、可汗号的起源、功能、形式与性质
三、从所谓“生称谥”看古代中国的名号分化问题
匈奴单于号研究
一、西汉匈奴的单于号问题
二、南匈奴单于世次与单于号之关系
三、南匈奴单于号的获得时间及相关问题
论拓跋鲜卑之得名
一、拓跋语源的检讨
二、魏晋时期鲜卑各部的部族名号
三、部族得名与部族政治体的发育
北魏直勤考
一、正史及石刻史料中所见的北魏直勤
二、直勤与内亚游牧社会部落传统之关系
三、从直勤制度看拓跋部族社会的汉化
虞弘墓志所见的柔然官制
一、莫贺去汾
二、达官
三、莫贺弗
四、莫缘
余论：柔然官制研究的阿尔泰学意义
柔然官制续考
一、俟力发
二、吐豆发
三、俟斤
余论：突厥对柔然职官体系的改造
高昌文书中的柔然政治名号
北魏太武帝的鲜卑本名
高句丽兄系官职的内亚渊源
一、高句丽兄系官职的渊源与传承
二、加(兄)名号语源的内亚渊源
三、拓跋鲜卑及其他内亚民族以aka/akan为官称的情况
小结
论阙特勤之阙
一、阙特勤之阙的语源问题
二、隋唐时期的俱卢与处罗
三、前突厥时代kul名号在内亚的应用
再说暾欲谷其人
一、暾欲谷是一组官号
二、吐谷浑即暾欲谷
三、暾欲谷不是阿史德元珍
从可汗号到皇帝尊号
附录
一 始建国二年诏书册与新莽分立匈奴十五单于
二 跋前秦梁阿广墓志
三 北魏孝文帝吊比干碑的立碑时间
四 松下宪一《北魏胡族体制论》评介
五 评涂逸珊等《汉文突厥史料之(旧唐书·突厥传)》
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
因为是罗新，是田余庆先生的弟子，所以要高标准、严要求。其他人写成这样也就罢了。罗新写成这样，大家都拿它做标杆，都认为好得不得了，这就极不正常了。如果这真的竖立起了一个标杆，那么我只能认为这是一个恶劣的标杆，大家应该看到它存在非常多的问题，多到令人汗颜，这样...
评分当年听罗新老师课的时候就隐约意识到这位老师的路数大概不是历史学主流路线，果然，后来基本没见过任何一个搞民族史的学者，会一上来就推荐《游牧者的抉择》给学生看。上课的时候他也不会照本宣科，基础知识几乎一概不讲，直接跳到某个问题的前沿议题，连解释带评论，下面的学...
评分当年听罗新老师课的时候就隐约意识到这位老师的路数大概不是历史学主流路线，果然，后来基本没见过任何一个搞民族史的学者，会一上来就推荐《游牧者的抉择》给学生看。上课的时候他也不会照本宣科，基础知识几乎一概不讲，直接跳到某个问题的前沿议题，连解释带评论，下面的学...
评分当年听罗新老师课的时候就隐约意识到这位老师的路数大概不是历史学主流路线，果然，后来基本没见过任何一个搞民族史的学者，会一上来就推荐《游牧者的抉择》给学生看。上课的时候他也不会照本宣科，基础知识几乎一概不讲，直接跳到某个问题的前沿议题，连解释带评论，下面的学...
评分当年听罗新老师课的时候就隐约意识到这位老师的路数大概不是历史学主流路线，果然，后来基本没见过任何一个搞民族史的学者，会一上来就推荐《游牧者的抉择》给学生看。上课的时候他也不会照本宣科，基础知识几乎一概不讲，直接跳到某个问题的前沿议题，连解释带评论，下面的学...
用户评价
这部作品的文笔如同清晨薄雾笼罩下的古战场，既有历史的厚重感，又不失细腻的观察。作者似乎拥有将那些沉睡于浩瀚史册中的人物重新唤醒的魔力，通过对他们名字的深入挖掘，勾勒出了鲜活的社会图景。我尤其欣赏它在细节处理上的匠心独运，每一个音节的变迁、每一个字义的侧重，都被置于那个特定时代的大背景下去审视，让人仿佛能亲手触摸到北族先民生活的温度。阅读过程中，我时常停下来反复咀嚼那些拗口的音译和复杂的词源考证，每一次的豁然开朗，都像是在迷宫中找到了一条通往真相的幽径。它不仅仅是在整理名录，更是在重塑一段被遗忘的民族记忆，让人不禁对早期草原民族的文化认同和交流互动产生更深层次的思考。这种研究的深度和广度，非朝夕之功可得，足见作者长期的积累与沉潜。
评分坦率地说，初读此书时，我曾被其中大量引用的古籍片段和异文对照弄得有些吃力，那感觉就像是面对一堵由坚硬岩石堆砌而成的知识高墙。然而，一旦跨过最初的门槛，内部的景观便豁然开朗。作者的叙述逻辑极为严密，他并非简单地罗列现象，而是构建了一套严谨的分析框架，将名号的演变置于政治权力更迭、族群融合与对外交流的复杂脉络中进行剖析。特别是对于某些特定词汇在不同时期意义的微妙偏移，作者的论证步步为营，令人信服。这本书的价值，或许不在于提供一个现成的、唾手可得的结论，而在于它提供了一种看待历史的独特视角——即从“命名”这一最基本的文化行为中，去解码一个族群的内在世界和外部关系。它需要读者投入极大的耐心和专注力，但回报是极其丰厚的知识盛宴。
评分这本书的叙事节奏把握得极为巧妙，时而如大河奔流，气势磅礴地梳理整个族系名号的源流变迁；时而又化作涓涓细流，细致入微地剖析单个复杂名号背后的多重文化叠加。对于像我这样并非专精于中古史的爱好者来说，它展现了惊人的包容性。作者在行文过程中，总能适时地插入一些背景知识的补充，使得那些生僻的专有名词和历史事件不至于成为理解的障碍。我特别留意到他对不同历史阶段材料来源的甄别态度，那种近乎苛刻的求真精神，让人肃然起敬。它成功地将一个相对边缘化的学术领域，通过清晰的逻辑链条和引人入胜的论述，推到了普通历史爱好者的面前，极大地拓展了我们对北方民族历史想象的空间。
评分拿起这本书，我立刻感受到一股强烈的学术气息，它不是面向大众普及的轻松读物，而是为专业研究者准备的一份厚礼。作者显然倾注了数十年心血，其研究的资料搜集之广、考证之细密，令人叹为观止。这本书最令人称道之处，在于其跨学科的研究视野。它不仅是语言学和历史学的结合，更隐隐渗透着人类学和社会学的关怀。通过对这些“名号”的层层剥茧，作者展示了权力如何通过命名权得以固化和传承，以及在民族大迁徙和文化碰撞中，身份认同是如何被协商和重塑的。读完之后，我感觉自己对那个时代“人”的构成要素有了更立体、更具张力的理解，它无疑是该领域内一座难以逾越的里程碑式著作。
评分这本书的装帧和排版设计，本身就透露着一种古典而沉静的气质，与书中所探讨的主题完美契合。我喜欢它在处理那些难以辨识的古代音写时所采用的注释方式，既保证了文本的可读性，又精准地标示了学术上的出处与争议点。更值得称赞的是，作者似乎有一种将冰冷的历史词汇赋予生命力的能力。他笔下的“名号”不再是教科书上干巴巴的标签，而是一个个带着家族印记、承载着历史重量的符号。通过对这些符号的拆解，我们得以窥见北族社会组织结构、信仰习俗乃至日常伦理的微妙之处。这种将微观的语言现象提升到宏观文化建构层面的写作手法，让这本书的学术价值远超一般名物考据之作，更像是一部关于古代身份政治的精妙寓言。
评分不得不说这是一部失败的论著，是一本活生生的反面教材。急于追赶和创新的念想可以理解，但是习惯性地纵容自己在缺乏足够的证据时就匆匆定案，让自己迅速滑落到当初大力声讨且羞与同伍的阵营之列，令人遗憾。
评分看不懂还是要打四星耶，突厥语什么的好神奇！
评分罗新的一个治学方法，是先归纳出一个史学定律，然后再以此定律为主轴以文献释读为基础做演绎。这本书也是先区分“官名”和“官称”，接着综合使用中文和中亚语言方法，解决了一系列问题。
评分基本方法是对中古北族的政治名号进行结构与功能的分析。一个完整的北族政治名号通常由两个部分组成，比如毗伽可汗（Bilgä Khagan），“可汗”无疑是一个制度化了的政治职务，“毗伽”则是一个修饰性的美称。我们把职务部分称为“官称”（title），把修饰性的美称部分称为“官号”（appellation）。任何获得一个政治职务（官称）的人，都会同时获得只从属于他个人的的、与官称一起使用的官号。政治名号=官号+官称。官号使官称的获得者具备了唯一性，因而官号就具有了与“姓名”一样的标志个人身份的功能。正是在这个意义上，通常是名号中的的官号而不是官称代替政治人物的原有名字（或前一个政治名号）成为他的新身份标志。其中一些领袖人物的官号（或官号的一部分）逐渐变成他所领导的政治体（部族）的名称。
评分还不错
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