具体描述
这是一个社会理论、社会学各相关群体及其他学科相对沉寂的时代。随着后现代主义黯然失色，40年来第一次出现了这样一种局面：既没有一个居于主导的正统信仰，也不存在一个激进的颠覆它的理论叛乱。简单来说，理论取向自20世纪60年代开始摇摆不定，出现剧烈动荡，先是朝向系统论，接着遇到行动论的反抗，继而回归结构论，随后又被文化和解构主义所取代，但是后者最终也难免风光不再。因此，今日的平静为我们提供了一个早该完成的对其进行评鉴实为清理的机遇。也就是说，任何这样的举动都表明这个沉寂时代的终结，因为它要求采用一种标准，能使人们决定什么该留什么该弃。
尽管本书书名与视觉相关，但它却并不是关于视觉艺术、媒体意象，甚至是社会表征（只在论述与之相关时才会有所提及）的著作。相反，本书意在探讨社会理论和理论家如何看待世界，或者他们如何思考自身看待世界的方式。不过，此处我选取的是在艺术批判中早已产生广泛影响的标准“视觉”（vision）和“视觉性”（visuality）。二者原本是西方思想中对于所见景象（sight）作出的经久不衰的区分，但直至最近杰伊（Jay，1993）的著作及福斯特（Foster，1988）和列文（Levin，1993）编辑的文集发表才声名鹊起。区分的要点是，注意视觉（这一概念将所见景象视作认定的自然官能）和视觉性（这一概念将所见景象视作社会和历史的建构）之间的差异。
前言
导论 为什么将视觉问题化
第一章 古典社会理论——从视觉到视觉性
第二章 当代社会理论——向视觉回归
第三章 短视与现代性
第四章 后现代主义之后的视觉性
结论 朝向全球的视觉性
参考文献
作者简介
目录信息
导论 为什么将视觉问题化
第一章 古典社会理论——从视觉到视觉性
第二章 当代社会理论——向视觉回归
第三章 短视与现代性
第四章 后现代主义之后的视觉性
结论 朝向全球的视觉性
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
实际上是一个研究大纲，单独来看作者有装逼之嫌。对经典的梳理还稍有可观之处，涉及到吉登斯、福柯等人则立论牵强。
评分实际上是一个研究大纲，单独来看作者有装逼之嫌。对经典的梳理还稍有可观之处，涉及到吉登斯、福柯等人则立论牵强。
评分实际上是一个研究大纲，单独来看作者有装逼之嫌。对经典的梳理还稍有可观之处，涉及到吉登斯、福柯等人则立论牵强。
评分实际上是一个研究大纲，单独来看作者有装逼之嫌。对经典的梳理还稍有可观之处，涉及到吉登斯、福柯等人则立论牵强。
评分实际上是一个研究大纲，单独来看作者有装逼之嫌。对经典的梳理还稍有可观之处，涉及到吉登斯、福柯等人则立论牵强。
用户评价
总而言之，这本书带给我一种久违的智力上的满足感，因为它成功地搭建了一座桥梁，连接了那些看似高不可攀的理论经典与我们日常生活的细枝末节。它没有提供廉价的答案，而是教会了我如何提出更尖锐、更有层次感的问题。我特别欣赏作者在论述中流露出的那种对人类社会复杂性的敬畏之心，它承认理论的局限性，但同时也展示了思想力量的巨大潜力。读完全书，我感觉自己不再是被动地接受信息，而是有能力去“建构”自己对世界的理解框架。书中那些关于符号互动和意义生产的论述，尤其对从事内容创作或公共传播工作的人士具有极强的启发性。它不是一本让人读完就束之高阁的工具书，而是一本会持续在你脑海中产生回响、不断激发你反思的经典之作。对于任何想深入理解当代权力、媒介与身份如何在视觉文化中交织的读者来说，这本绝对是不容错过的佳作。
评分我一直觉得，优秀的学术著作应当具备跨学科的穿透力，而《社会理论中的视觉》正是如此。它毫不拘泥于社会学的传统疆界，反而大方地借鉴了哲学现象学、传播学甚至艺术史的方法论。特别是对“观看”的权力机制分析，它深入到了媒介伦理的核心。作者没有停留在简单的“谁拥有镜头谁就拥有权力”的论断上，而是探讨了在信息爆炸的今天，我们如何被算法和推荐系统预设了“应该看什么”以及“如何看”。这种对主动观看行为的被动规训的剖析，让我对自己的数字生活产生了强烈的反思。它清晰地描绘出，我们的“在场感”是如何被远程化、扁平化的屏幕体验所取代。书中对“凝视的政治”的论述，极具现实关怀，它不仅分析了历史上的殖民凝视，更触及了当代社会中，身份政治如何通过网络形象和自我展示来争取话语权的微妙互动。这种广博的视野和深刻的洞察力，使得这本书不仅仅是理论探讨，更是一部深刻的当代社会病理学报告。
评分说实话，我对社会学理论的兴趣，更多是源于对当代社会现象的困惑与不满，这本书在某种程度上，提供了一套强有力的分析工具来解构这些“表象”。我尤其欣赏作者在处理经典理论家之间的张力时所展现出的细腻手法。比如，它没有简单地将布尔迪厄的“场域”概念与韦伯的“理性化”进程割裂开来，而是展示了文化资本如何在特定的社会结构中，通过可见的、可感知的符号和品味（比如服装、艺术鉴赏力）进行代际传递和权力巩固。书中对“身体实践”的强调，也让我深思。我们通常认为理论是脱离肉体的，但作者通过对身体的“习性”如何被社会环境塑形的研究，证明了社会结构并非仅仅是抽象的规则，而是内化于我们的姿态、步态乃至于日常的习惯之中。这让理论研究立刻具备了可操作性——如果社会是这样运作的，那么改变就需要从微观的、身体的层面开始。这种由宏观结构倒推至个体经验，再由个体经验反观结构的做法，逻辑严密，令人信服，读起来毫无滞涩之感，仿佛作者在与你进行一场高质量的智力对话。
评分这本书的编辑和视觉呈现上，也体现了极高的专业水准，这对于一本探讨“视觉”的理论著作来说，简直是恰如其分的呼应。很多理论书籍往往因为排版保守而显得沉闷，但此书在关键概念阐释处，会穿插一些精心挑选的、具有时代意义的图像资料，这些图像并非简单的插图，而是作为论证的一部分被激活和批判。例如，在讨论现代性的焦虑时，书中引用了几张二十世纪初期的工厂纪实照片，通过对光影、构图和人物表情的细致解读，瞬间把读者拉回了那个工业化与异化的交汇点。这种“文本与图像的共谋”，使得抽象的理论获得了具象的重量。更让我惊艳的是，作者在涉及批判理论的晦涩部分时，会使用对比鲜明的色彩和留白来引导读者的视线，这本身就是一种高明的教学策略。它在潜移默化中训练读者，去批判性地“阅读”我们周围被信息流饱和轰炸的世界，去探寻每一个被有意或无意遮蔽的层面。
评分这本关于社会理论的视觉的书，实在是让我这个初涉此领域的门外汉大开眼界。我原本以为，理论研究总归是晦涩难懂的文字堆砌，没想到作者能将那些宏大叙事和复杂的概念，通过一种近乎直觉的方式呈现出来。书中对福柯的权力知识体系的解读，摒弃了冗长的文本分析，而是聚焦于历史档案、照片、甚至是城市规划图中的“凝视”与“规训”的痕迹。尤其是关于全景敞视主义的讨论，它不再是枯燥的理论模型，而是鲜活地展现在我们日常生活的监控摄像头、社交媒体的个人信息收集机制中。我记得有一章专门探讨了后现代图像的碎片化特征，作者巧妙地引用了波德里亚的拟像理论，但结合了当代网络迷因（Meme）的传播机制进行剖析，让我猛然意识到，我们现在所处的现实，其“真实性”早已被无休止的复制和挪用所消解。这本书的叙述节奏把握得极好，它不像教科书那样要求你死记硬背，更像是一位经验丰富的向导，带着你穿梭在社会学思想的迷宫里，每一步都有意想不到的发现。读完之后，我重新审视了我以往依赖的媒介和信息渠道，那种“看见”世界的方式，似乎被彻底重塑了。
评分可能以“视界”来理解倒容易些。
评分可能以“视界”来理解倒容易些。
评分1、我承认这本书我只读懂一些皮毛，在社会理论这大词典前我只是一个粗略的浏览者；2、视觉和视觉性象征着两种认知方式，在浮躁的当下我们崇尚感官；3、在概念上用现代性代替资本主义，意味着在社会学的视野中将资本主义巨大的潜力一并排出出去；4、反思自己，其实只是在逐渐拜托无知，却自觉或不自觉地踏入视觉的陷阱；5、社会太庞大而我们又沉浸其中，所以比其他领域更容易走入横向的视觉/表征主义而忽略了纵向的思考。
评分一流问题，二流洞见，三流分析。
评分1、我承认这本书我只读懂一些皮毛，在社会理论这大词典前我只是一个粗略的浏览者；2、视觉和视觉性象征着两种认知方式，在浮躁的当下我们崇尚感官；3、在概念上用现代性代替资本主义，意味着在社会学的视野中将资本主义巨大的潜力一并排出出去；4、反思自己，其实只是在逐渐拜托无知，却自觉或不自觉地踏入视觉的陷阱；5、社会太庞大而我们又沉浸其中，所以比其他领域更容易走入横向的视觉/表征主义而忽略了纵向的思考。
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