具體描述
李碩中國史 開篇之作
許宏作序；羅新+許紀霖+劉蘇裏+楊斌一緻推薦
許宏：“這書讀起來就讓你放不下，最後，我要用‘震撼’二字來形容自己的感覺和心情瞭。”
★界碑：從這本書開啓中國史的閱讀！
本書帶有界碑性質，作者攀爬到瞭該研究領域的頂端，還將是同類研究和寫作繞不過去的作品。
同時，它還設立瞭一個齣發點：凡對古典中國思想、信仰、倫理、風俗，以及政治、製度有興趣的研究者或普通讀者，可以先從這本書開始你的探索。
該部作品還是過往幾十年社會承平和財富積纍的結晶，讓我們在再次進入幽暗的曆史通道前，一窺我們這群人何以如此，何以至今。它將予我們鼓勵，認識自己，直麵未來。
——劉蘇裏 萬聖書園創辦人
★數學傢的邏輯，文學傢的想象
一部好的曆史著作，不僅要數學傢的邏輯，還要文學傢的想象。由此觀之，李碩的《翦商》，宏大處堂堂正正，細微處綿綿實實：詳述瞭人祭現象在早期華夏文明的齣現和消失，以及為什麼“武王剋商”不僅僅是一場簡單的政權更替，更是華夏文明形成史上的裏程碑式的革命。
因此，我願意以“商周變革”來歸納李碩的洞見：對於華夏文明而言，這場變革比兩韆年後的唐宋變革的意義更深、更遠！
——楊斌 澳門大學曆史係教授，西泠印社社員，《海貝與貝幣：鮮為人知的全球史》作者
★用考古成果讀懂玄奧文獻，重構武王伐紂的曆史認知
在傳統的上古曆史敘述中，商周易代的麵目是模糊的。對於背後的細節，我們知之甚少。紂王“無道”的錶現有哪些？商朝王室的貴族生活是怎樣的？商朝人究竟是什麼人？他們的日常生活與祭祀之間有何秘密？本書運用大量現代考古發掘的成果，對應甲骨文蔔辭及《易經》卦象，將費解的言辭重新釋義，為讀者揭開瞭華夏上古曆史中重要的一頁。
王國維之後，商周革命在中國曆史上的重要性已深入人心；而李碩則把這一重要性，形象生動地描畫瞭齣來。
——羅新 北京大學曆史係教授
★再現人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉摺
第一王朝夏朝（二裏頭）沿襲瞭新石器時代以來的殺人獻祭的風俗，並在商朝登峰造極。周文王因受商紂王懷疑而被作為人牲拘禁在殷都，長子伯邑考也被紂王獻祭。此後，文王發展齣《易經》的卦、爻辭體係，並記錄瞭周文王親曆和認知的諸多事件，最終目的是推算“翦商”的戰略。
武王滅商後，曾模仿商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕瞭人祭宗教，銷毀瞭有關商代人祭的文獻記錄，並製造齣一套沒有人祭的理想化曆史敘事，以及基於“德”的世俗政治與道德體係。
國之大事，在祀與戎。本書從人祭開始，講述瞭商朝的祭祀與戰爭為何有如此緊密的聯係，以及殷周之變是如何發生的。
——許紀霖 華東師範大學曆史係教授
★發掘上古時代的人文精神，追憶華夏文明的啓濛熹光
嚮起源迴溯，商周易代正是華夏新生的起點。這並非一次簡單的朝代更迭。周朝所開啓的禮樂文明，取代瞭商朝的鬼神文化；周公和孔子的人本主義，戰勝瞭武丁與紂王的“宗教神秘主義”，為中國人的信仰奠定瞭基石。
★青年曆史學傢、《南北戰爭三百年》作者李碩重磅新作
李碩著有《南北戰爭三百年》《孔子大曆史》等有影響力的曆史著作；本書則深入上古史，用鮮活的敘述，深入探索瞭商人與周人的民族起源、信仰習俗、戰爭軍事與日常生活，將故紙堆與遺址變成瞭生動的情節故事，用史料賦神話中的人物（薑太公、周文王、商紂王……）以血肉。
【內容簡介】
“李碩中國史”開篇之作，從這本書開啓中國史的閱讀！
本書主要講述華夏文明的萌生與轉型。從距今四韆年前夏朝（二裏頭文化）的齣現，到三韆年前商朝的滅亡、西周建立，時間跨度一韆餘年。
從新石器時代以來，華北地區形成瞭殺人獻祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二裏頭）也沿襲瞭這種人祭文化，並在隨後的商朝登峰造極。周族僻處西部，本沒有人祭傳統，但他們曾投靠商朝，為商朝捕獵用於獻祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑，被作為人牲拘禁在殷都，最後，文王的長子伯邑考被紂王獻祭。文王學習瞭商人的易卦占算技術，發展齣《易經》的卦、爻辭體係——記錄周文王親曆和認知的諸多事件，最終目的是推算“翦商”的戰略。
武王滅商後，曾模仿商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕瞭人祭宗教，銷毀瞭有關商代人祭的文獻記錄，並製造齣一套沒有人祭的理想化曆史敘事，以及基於“德”的世俗政治與道德體係。
周公的這些舉措，開創瞭新的華夏文明。五百年後，孔子編輯儒傢“六經”，係統整理周公的理論成果。周公和孔子塑造瞭儒傢學派，其影響一直持續到現代。
概而言之，本書藉助考古材料和傳世文獻，梳理瞭上古人祭風俗産生、繁榮和消亡的全過程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉摺，再現瞭古人（周人）為終結商朝和人祭風俗付齣的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有瞭全新的認知。
著者簡介
李碩，青年曆史學傢，畢業於北京大學中文係（本科）和清華大學曆史係（碩士、博士），從事中國古代曆史與曆史地理研究。
著有《南北戰爭三百年》《孔子大曆史》《樓船鐵馬劉寄奴：南北朝啓幕戰史》等，在《學術月刊》《曆史地理》《敦煌研究》等刊物發錶學術論文多篇。
圖書目錄
引 子
第一章 新石器時代的社會升級
第二章 大禹治水真相 ：稻與龍
第三章 二裏頭 ：青銅鑄造王權
第四章 異族占領二裏頭
第五章 商族來源之謎
第六章 早商 ：倉城奇觀
第七章 人祭繁榮與宗教改革運動
第八章 武德淪喪南土 ：盤龍城
第九章 3300 年前的軍營 ：颱西
第十章 殷都王室的人祭
第十一章 商人的思維與國傢
第十二章 王後的社交圈
第十三章 大學與王子
第十四章 西土拉鋸戰 ：老牛坡
第十五章 周族的起源史詩與考古
第十六章 成為商朝爪牙 ：去周原
第十七章 周文王地窖裏的秘密
第十八章 《易經》裏的獵俘與獻俘
第十九章 羑裏牢獄記憶
第二十章 翦商與《易經》的世界觀
第二十一章 殷都民間的人祭
第二十二章 紂王的東南戰爭
第二十三章 薑太公與周方伯
第二十四章 西土之人
第二十五章 牧野鷹揚
第二十六章 周公新時代
第二十七章 諸神遠去之後
尾聲 ：周公到孔子
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
怪力乱神。正因为是科普，有一份证据说一份话。猜测也可以，猜普遍性逻辑，不要猜偶发性事件。 作者对人祭有变态的爱好。上古人祭是巫术世界观，拿最好的东西赂神，和文明成熟以后的意识形态杀人完全是两码事。作者对此完全没有认知，拿现代性瞎JB套。 还有多处常识性错误，夏...
評分432页，“畜力辙”，应为“畜力车” 495页，“《史记索隐”，少后半个书名号 574页，“廖明春”，应为“廖名春” 575页，“韩魏”，应为“韩巍” 579页，“钱钱钟书”，讹一“钱”字 另， 135页，“发掘报告推测”，原文为“推测”，即作者推测。这是编辑统稿时根据猜想改错的...
評分432页，“畜力辙”，应为“畜力车” 495页，“《史记索隐”，少后半个书名号 574页，“廖明春”，应为“廖名春” 575页，“韩魏”，应为“韩巍” 579页，“钱钱钟书”，讹一“钱”字 另， 135页，“发掘报告推测”，原文为“推测”，即作者推测。这是编辑统稿时根据猜想改错的...
評分正如人类的诞生，并不是跳跃式跨进现代人行列，而是经历了数千年的进化一样，华夏文明的产生与发展也有一个漫长的演变过程。伴随着人类的进化，中华文明逐渐由蒙昧走向觉醒。在觉醒前夜，华夏文明也曾有过一段至暗历史，虽然已随时间流逝而长埋地下，但近代考古又让其重见天日...
評分432页，“畜力辙”，应为“畜力车” 495页，“《史记索隐”，少后半个书名号 574页，“廖明春”，应为“廖名春” 575页，“韩魏”，应为“韩巍” 579页，“钱钱钟书”，讹一“钱”字 另， 135页，“发掘报告推测”，原文为“推测”，即作者推测。这是编辑统稿时根据猜想改错的...
用戶評價
有被震撼到，人祭部分太有畫麵感瞭，對周滅商的動因分析非常亮眼。
评分人祭現象是從何時、在哪裏興起的？其與中華民族的曆史起源又有著怎麼韆絲萬縷的聯係？通過牧野之戰推翻商朝的西周君臣，又因為什麼原因決意將人祭徹底鏟除，甚至連相關曆史記錄都一並埋葬？在李碩老師的這部《翦商：殷周之變與華夏新生》中，我們可以跟隨作者的嚴謹考證與科學推理，一起探尋華夏文明的源頭，以及這段隱藏在地錶之下的文明暗流。
评分填補知識空白的好書。夏王朝僅從二裏頭遺址考古不能證實其存在。以玄鳥誕世，信奉上帝，趕著水牛群遊弋在北中國的商族滅掉瞭夏。這個王朝有秦漢氣勢，二百年不斷拓土，早商纔是中國曆史第一王朝。他們掌握青銅器製造，並且擁有製造巨型倉儲和殖民城堡的能力。商族認為天帝與人間同在，他們必須用人祭侍奉天上的祖先，考古中大量殘暴卻極有邏輯的殺戮讓人瞠目。這種國傢宗教在九世之亂，武丁中興後有改革的跡象，商王自命為帝，到紂王時這種宗教叛逆導緻瞭大規模的暴行，殷都陷入動蕩。周文王被囚於羑裏，他推算齣六十四卦，奠定瞭萬物皆在流變的哲學思想，不再認為商應該永垂不朽。文王死後，武王滅商，紂王自焚是對上蒼最高的獻祭。此後周公著手改造華夏文化，廢除人祭，他創造瞭以德為核心的禮樂價值觀，對世界做齣瞭新的解釋，奠定瞭中國人的基礎性格
评分本書可算是一部重要的易學著作，繼承瞭孔子易學的觀點，從卦爻辭中解讀齣殷周革命的重要意義，突顯瞭文王係辭（卦辭）在易學史上的裏程碑意義。
评分能從考古報告裏講齣故事是很厲害的能力。對《易》的解讀和何益鑫是同一條路子但是靠譜太多瞭。周公之德盛矣！
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有