图书标签: 慈善 社会史 海外中国研究 教化 明清史 社会和文化史 近现代史 社会学
发表于2024-11-22
施善與教化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
善會及善堂是明清社會的新現象,它們不屬宗教團體,也不屬某一家族,而是由地方士紳商人等集資、管理的長期慈善機構。這些慈善組織興於十六世紀末期的明代,盛行於清代,甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作,本書研究重點則在十九世紀中期以前的歷史。它們遍布全國,由清代各方志看來,幾乎全國各省均有,是清代一個非常普遍的現象,其重要性及社會意義是不容忽視的。這並不是一個簡單的社會新現象,其中滲透了複雜而具體的文化因素,我們必須全面地了解此現象,不但從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因,也要從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質,從而深入了解明清時代的社會文化。因此本書所要探討的問題之一,就是透過民間慈善組織發展的歷史,看社會經濟改變與價值改變的關係;另一課題是公共範圍的問題,並探討中國有無「福利國家」的傳統。
本書除追溯明清慈善組織的淵源,描述其組織型態、主要活動外,並探索這個新歷史現象與明清社會經濟及思想發展的關係。希望為明清社會描繪一幅較活潑的關係,糾正一般人對中國傳統社會的刻板概念。
梁其姿,巴黎高等社會科學研究院歷史研究所博士,現任中研院中山人文社會科學研究所研究員,臺大歷史系兼任教授。她的研究興趣主要是中國近世社會文化史,曾發表論文多篇載於國內外學術期刊及論文集裡;亦曾編譯《年鑑史學論文集》(1989)一書,及翻譯史學論文多篇。
当穷脱离道德范畴,转而成为一种纯粹的穷时,制度化、官僚化、儒生化的慈善制度就出现了,借助各种善堂,国家权力成功将社会不稳定阶层重新纳入权力网络之中,实现慈善、教化与管控三位一体。不过,比较好奇的是,慈善机构的广泛建立究竟是官绅受到游民暴动的直接威胁还是纯粹感召于儒家化的道德理想?
评分二十年后还是觉得儒生化十分有启发啊
评分当穷脱离道德范畴,转而成为一种纯粹的穷时,制度化、官僚化、儒生化的慈善制度就出现了,借助各种善堂,国家权力成功将社会不稳定阶层重新纳入权力网络之中,实现慈善、教化与管控三位一体。不过,比较好奇的是,慈善机构的广泛建立究竟是官绅受到游民暴动的直接威胁还是纯粹感召于儒家化的道德理想?
评分做得非常好啊,最后的两个讨论感觉太注重于“回应”了,不知道这样是不是合适,当然对福利国家的回应感觉不太必要,公共领域方面又给我新的启发。
评分佩服
- 最近因為一友人寫了篇這書的書評,引起我拿起這書的興趣。翻開夾在書中的小票,書竟然是2013年於北京萬聖書店購入,一放在書架便是5年。感謝那位朋友讓我想起這書,該篇評論見: [https://zhuanlan.zhihu.com/p/31345074] - 好,這一次的閱讀經驗,不算非常理想。或許是因為...
评分中国古代人做慈善还是跟传统有关系,不完全是经济利益上的一种施予,不过现在这种情况已经很少了,毕竟我们进入了新时代,不过很多时候我们的思维无法摆脱过去古代的习惯,这点极其有意思和值得探讨。 这本书有一种一望几百年的感觉,古代的真实情况真是让人五味陈杂,人生真...
评分- 最近因為一友人寫了篇這書的書評,引起我拿起這書的興趣。翻開夾在書中的小票,書竟然是2013年於北京萬聖書店購入,一放在書架便是5年。感謝那位朋友讓我想起這書,該篇評論見: [https://zhuanlan.zhihu.com/p/31345074] - 好,這一次的閱讀經驗,不算非常理想。或許是因為...
评分中国古代人做慈善还是跟传统有关系,不完全是经济利益上的一种施予,不过现在这种情况已经很少了,毕竟我们进入了新时代,不过很多时候我们的思维无法摆脱过去古代的习惯,这点极其有意思和值得探讨。 这本书有一种一望几百年的感觉,古代的真实情况真是让人五味陈杂,人生真...
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