圖書標籤: 論語  哲學  經學  趙紀彬  馬剋思主義  思想史  政治  論語   

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讀之令人暢快。

傻逼玩意兒。曆史垃圾堆中的渣滓。如果說還有什麼意義，那也僅僅是思想史史料的意義，連學術史史料都不夠格。

古學功夫極深，不是哲人，寫不齣這樣的大作。在當代中國的思想史／界中，對趙書的閱讀與接受能作為一條重要的參照係。號稱儒傢，不讀趙書能算儒傢嗎？在經學內部迴應趙書更是重中之重。但此書有多個版本，受政治運動影響多，應結閤趙的經曆和其他著作加以勘定。

雖文革之作，但講求邏輯，愛辯駁，重細處，讀來可見其筆力，亦見時局發揮。

在東四中國書店買的76年版，延續瞭批林批孔時期的思路，修正增加瞭一些內容。頗為偏執但不乏睿智和趣味，畢竟是訓詁打底，原文本又脫胎於解放前。簡體字，舊字形，極美；黑體部分和我們的現在一樣，醜陋不堪。於是像解放的“解”字，正文部分那個“角”字裡麵不齣頭，而黑體字齣頭。

此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...

此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...

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此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...