具體描述
愛讀《金瓶梅》，不是因為怍者給我們看到人生的黑暗——要想看人生的黑暗，生活就是瞭，何必讀小說呢——而是為瞭被包容進作者的慈悲慈悲不是憐憫：憐憫來自優越感，慈悲是看到瞭書中人物的人性，由此産生的廣大的同情。
著者簡介
田曉菲，1971年生，1989年獲得北京大學英語係學士學住，1998年獲得哈佛大學比較文學博士學位，現為哈佛大學東亞係教授。齣版著作包括《鞦水堂論金瓶梅》（2002），《赭城》（2006）：學術著作《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化》（2005；中譯本2007），《烽火與流星：蕭粱時代的文學與文化》（2007；中譯本北京中華書局2009即齣）。譯著包括《毛主席的弦子們：紅衛兵一代的成長與經曆》（閤譯）。《後現代主義與大眾文化》，《他山的石頭記：宇文所安自選集》，《“薩福”：一個歐美文學傳統的生成》（2003）。
圖書目錄
從紅樓到綺樓
留白：寫在《鞦水堂論金瓶梅》之外
“田”與“園”之間的張力：關於《牡丹亭·勸農》
二十世紀中國詩歌的重新發明
大躍側詩話
隱身衣和皇帝的新裝：從楊絳迴憶錄看“文革”中對透明度的追尋
半把剪刀的銳鋒：重論鬱達夫
“瓶中之舟”：金庸筆下的想象中國
《鹿鼎記》：金庸，香港通俗文化，與中國的（後）現代性
走嚮我們已在的地方：《少林足球》、《大話西遊》及其他
對鏡：賦得艾柯近作《鮑多雷諾》
關於《弗裏達》
十日談
鞦聲賦與愛蓮說（代後記）
· · · · · · (收起)
讀後感
题目取自前言： 吴楚材、吴调侯的《古文观止》，是我的古汉语入门教材之一。记得最喜欢《左传》和《国语》的选段，不为别的，单只是欣赏里面的辞令：那么悠扬委婉，却又绝不肯委屈。 虽然我是一个坚定的无神论者，但是我认为维特根斯坦是对的：世界是不可言说的。 人的悠扬婉转...
評分“看得清清楚楚的爱并不影响这份爱，相反，一切成熟或持久的爱，都有一双雪亮的眼睛。”这是田晓菲在用很多文字描述金庸小说后的结语。喜欢这句话，因为也喜欢思考，也会有遐思联想，也会想把很多东西弄个清清楚楚，用这句话描述很贴切吧。并且作者花了这么多笔墨来描述自己喜...
評分以下是本书的前言 幽暗的树林 （代前言） “在三十五岁那一年，我发现自己站在一片幽暗的树林里。” 但丁的《神曲》，是这样开头的。但丁的向导是前辈诗人维吉尔；但丁的旅程，是对阅读的象征。维吉尔引导但丁，只能到炼狱为止，不能进入天...
評分 評分明晃晃的大下午，充斥着assumption和inferrence的图书馆，忽然看见一行字： 从泥沙俱下的沉沉梦境里开出一朵田田的莲。 是最后一页，顺便瞟见TA说养的莲花没出息，所安说那叫“田田”。于是就猜出这大概是那位嫁了一个叫宇文所安的“洋”“老”“公”的女子的书。 田晓菲。 对...
用戶評價
金瓶梅綉像本的慈悲與詞話本的說教，《牡丹亭・勸農》的張力，中國詩歌的中國性，善於營造一種迷離惝恍、香艷中含著詭魅與淒涼氣氛的鬱達夫，金大俠的武俠世界。她說艾柯的遊戲之作，“文學與哲學都是遊戲，和小孩子在大海邊用盡全副精神氣力滿懷喜悅地堆起一座沙堡根本不同。賢人君子給瞭遊戲一個惡名，真是可惜。或以為遊戲與正經是兩迴事，也是誤解。遊戲的能力，和笑的能力，標誌瞭人與獸的區彆；但也隻有嚴肅的人，有力者，纔能遊戲。否則，就不是遊戲，隻是油滑與輕薄。稱艾柯的小說是遊戲之作，我以為‘遊戲’二字當作如是觀”。
评分小纔女終也難成大傢；田曉菲的批評的最大障礙不是自己那套文藝書寫係統，而是她所捕捉的理性乃是一種脆弱的尚未建立的理性，且不論文化的積澱是否是厚質的，單就文論書寫這一項都很可疑；好在她發掘瞭不一般的論題。
评分田曉菲的文論集。她的文字真是好，質地好，有分量，是極趁手服帖的工具，拿來或雕或鏇，成品都著實可觀。論證的過程，如同上螺絲，一圈一圈不急不慢地擰過去，擰過去，越來越緊，越來越上勁，到最後實落落地搞定。真是從容，真是精彩。這個程度，光靠勤奮達不到，得有天份。
评分“如果一個文化再這樣有係統地潔癖下去，那就落得個妙玉的下場” 喜歡田曉菲，喜歡她的慈悲
评分田曉菲的文論集。她的文字真是好，質地好，有分量，是極趁手服帖的工具，拿來或雕或鏇，成品都著實可觀。論證的過程，如同上螺絲，一圈一圈不急不慢地擰過去，擰過去，越來越緊，越來越上勁，到最後實落落地搞定。真是從容，真是精彩。這個程度，光靠勤奮達不到，得有天份。
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