【編輯推薦】

本書作為第一部論述 20世紀左權音樂舞蹈流變的專著，帶有鮮明的個性色彩，可把它看做是一種對左權文化精神的解讀。邊地文化的漫長滲透、流民文化的緩慢參與、抗戰文化的強力刺激、精英文化的更迭輻射與商業文化的淡泊無為，左權人在民風民俗的互動交融中共同塑造瞭草根性、遊戲性、順民性的音樂傳統。在文中，作者使用瞭兩個隱喻：“親圪蛋”象徵太行民間藝術的靈魂和核心，是所有的左權人的彆稱；而“開花調”，則代錶著整個左權音樂（包括開花調、大腔、抗戰民歌、小花戲及早先統稱的其他“遼州小調”等）。《親圪蛋——唱“開花調”的人們》在“天地方圓”的簡潔結構中，用文化分析和多位音樂人的故事，編織著左權音樂百年變遷的曆史進程。

【內容簡介】

坐落在山西河北交界處太行山腹地的左權縣，是抗日名將左權將軍的熱血染紅的土地。在這片沃土上，流傳瞭韆百年的民歌、舞動瞭乾百年的小花戲，傳承著太行人的血脈，滋養著太行人的精神，成為中國民間藝術寶庫中的珍品。每一個人隻要上太行，都會深深地為這裏的民間藝術所摺服！

【目錄】

序一

序二

天 “親圪蛋”為什麼要唱“開花調”？

一 邊地，遙遠牧歌的絕響

二 流民，唱著逃荒歌進山來

三 抗戰，激活瞭沉寂韆年的太行

四 精英，勾連起山裏與山外

五 商業，與“開花調”無關

地 唱“開花調”的“親圪蛋”可愛不？

一 草根性：直抒胸臆的而非養性情的

二 遊戲性：自娛自樂的而非職業化的

三 順民性：圖解政策的而非批判性的

方 哪個“親圪蛋”火瞭“開花調”？

一 奠定江山基業：“聖手”皇甫束玉

二 創造劃時代輝煌：“巨星”劉改魚

三 起舞動神州：“花戲之珠”李明珍

圓 “親圪蛋”要把“開花調”唱下去！

一 迷失瞭本土自覺：主流後的尷尬

二 民歌復興的號手：“歌王”石占明

三 草根文化的最愛：“行者”劉紅權

結語 驀然迴首，風緻卻在亂石野草深深處

附錄 光盤目錄與歌詞

後記

【書摘插圖】

天 “親圪蛋”為什麼要唱“開花調”？

“親圪蛋”，在左權當地方言裏是“親愛的”、“我的心上人”、“我的心肝寶貝”的意思。這首著名的《親圪蛋下河洗衣裳》流傳甚廣，是典型的錶達情愛的民間小調。

無論民歌還是小花戲，在原初的時候錶達得最多、最好、最真的是情愛。在其漫長的演變過程中，小花戲幾乎沒有留下任何原初的文字記載和圖像資料。在明清的《遼州誌》裏，尚沒有其專門的描述。我們看上個世紀初的小花戲形態，隻能是依靠老一代人的記憶。傳統花戲由隻

有男角搞笑，發展到女子群舞，經曆瞭“五四”和對婦女的解放。1954年左權小花戲第一次上北京進中南海，錶演的就是傳統花戲《賣扁食》。

《賣菜》、《打滑遷》、《賣扁食》、《送小姨》、《小放牛》、《遊花園》這些傳統花戲，錶現的都是男女情愛，一生一旦或一生兩旦或兩生一旦，人物少，情節簡單，但都與男女歡愛有關。現在整理齣來的劇本應該都是“潔本”，想當初在酸澀的《大娘呀》可以流行的時代，這些劇目的唱詞中或許有不少調情的成分。如果沒有，僅僅靠現在“潔本”的水平，怕是不會有這麼悠久的生命力。

在長期壓抑的環境中，隻有正月鬧紅火的時候大傢放得開，所以這裏的這種色彩，就是閤理的發泄。

曾有人得意地提齣，小花戲是“一小二花三有戲”，花，主要是花哨。……

劉紅慶，1966年齣生於山西省左權縣。長期從事民間音樂研究，著有《嚮天而歌——太行盲藝人的故事》（北京齣版社2004年版）、《左權：一團奔突的火》（解放軍齣版社2005年版）、《佛心學俠》（北京十月文藝齣版社2007年版）、《詩畫情緣》（北京齣版社2007年版）、《導盲犬之夢》（中國盲文齣版社2008年版）。