唐代民歌考释及变文考论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:吉林人民出版社

作者:杨公骥

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页数:354

译者:

出版时间:1962

价格:1.37

装帧:平装

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《唐代民歌考释与变文研究》 一、引言：唐代文学的璀璨星光，民歌与变文的独特地位 唐代，一个在中国文学史上熠熠生辉的时代，以其博大精深的文化气象，孕育了无数传世之作。而在这片文学的沃土上，民歌与变文，作为当时社会生活的生动反映，以及民間思想情感的真实流露，占据着不可忽视的地位。它们以其朴实真挚的语言，鲜活生动的内容，为我们勾勒出一幅幅栩栩如生的唐代社会图景。然而，长期以来，由于种种历史原因，这些珍贵的文化遗产在研究和传播上面临着不少挑战。 《唐代民歌考释与变文研究》一书，正是植根于对这一时代背景的深刻认识，以及对唐代民俗文化与文学发展的深切关怀，而展开的一项系统性学术探索。本书旨在通过严谨的文献考证和深入的文本分析，对唐代民歌进行更为精细化的考释，揭示其创作背景、艺术特色、流播途径及其社会功用；同时，也对唐代变文这一独特的文学样式进行更为全面的论述，梳理其发展脉络，辨析其文本特征，探究其宗教与世俗的交织影响，及其对后世文学的深远启示。本书的出版，期望能为学界提供一份更为扎实的研究成果，为读者打开一扇通往唐代民间文学世界的大门，从中汲取丰富的历史营养与艺术智慧。 二、唐代民歌：时代的回响，人民的心声 唐代是中国历史上一个经济繁荣、文化昌盛的黄金时代，也是中国文学发展史上一个重要的转折点。在这一时期，诗歌创作达到了前所未有的高峰，涌现出李白、杜甫、白居易等一批伟大的诗人。然而，除了流传千古的文人诗篇，更加贴近民间生活、反映底层人民真实情感的唐代民歌，同样是理解唐代社会风貌和精神世界不可或缺的一部分。 唐代民歌的来源广泛，形式多样。它们散布于各类文献之中，如《乐府诗集》、《全唐诗》以及敦煌石窟出土的文书中，虽然其中许多已非原始形态，经过文人润色或改编，但其底层所蕴含的民间精神和语言特征，仍然清晰可见。本书在“唐代民歌考释”部分，将重点关注以下几个方面： 1. 文本的溯源与辨识： 许多唐代民歌并非以独立形式流传，而是被零散地记录在史书、笔记、戏文等文本中。本书将致力于梳理这些分散的文本资料，运用文献比勘、词语辨析、民俗考证等方法，尽可能地还原民歌的原始面貌，辨识其真伪与时代归属。例如，对于一些被认为可能出自唐代的民歌，我们将考查其语言风格、社会背景、与已知唐代民俗的契合度，以及是否存在后世的痕迹。 2. 主题内容的深入挖掘： 唐代民歌的内容极其丰富，涵盖了劳动生产、爱情婚姻、社会生活、风俗习惯、政治讽刺等方方面面。本书将从这些宏大的主题出发，对具体的民歌文本进行细致的解读。我们将分析民歌中所描绘的农事活动、节庆习俗，捕捉歌谣中对男女情感的细腻表达，揭示其对社会不公的隐晦批判，以及对美好生活的向往。例如，通过分析描写纺织、耕作的民歌，我们可以窥见当时基层民众的辛勤劳作；通过解读爱情主题的民歌，我们可以了解唐代男女的婚恋观念和情感表达方式。 3. 艺术手法的解读： 唐代民歌虽然质朴，却不乏生动的艺术表现力。本书将深入分析民歌的语言特点，如口语化、通俗化、形象化等，探讨其叠词、叠字、比喻、拟人等修辞手法的运用。同时，也将关注民歌的音乐性，虽然我们无法还原其原始旋律，但可以通过对韵律、节奏的分析，推测其歌唱时的艺术效果。例如，分析民歌中大量使用的比兴手法，如何将抽象的情感具象化，增强其感染力。 4. 社会功能的审视： 民歌是特定社会文化土壤孕育的产物，它们不仅是情感的宣泄，也承载着重要的社会功能。本书将探讨唐代民歌在社会生活中的作用，包括其在农事活动中的号子，婚礼、丧葬等仪礼中的歌谣，以及在节日庆典中的娱乐形式。同时，也将关注民歌如何潜移默化地影响人们的思想情感，甚至在一定程度上反映和塑造了社会舆论。 三、唐代变文：宗教的传播，世俗的喧嚣 变文，又称“说经”、“讲经文”，是唐代至宋元时期流行的一种佛教讲唱文学，其独特的叙事方式和内容，使其成为研究中国古代文学、佛教传播、民间文化的重要文本。敦煌变文，作为这一文学样式的集中代表，为我们提供了大量珍贵的资料。 本书在“唐代变文考论”部分，将围绕以下核心议题展开： 1. 变文的起源与发展脉络： 变文的产生与佛教的中国化密不可分，与民间说唱艺术的结合也为其注入了生命力。本书将追溯变文的起源，考察其早期形态，并梳理其在唐代至五代、宋初的发展演变过程。我们将分析不同时期变文在题材、体裁、语言风格上可能存在的差异，以及其在传播过程中所经历的本土化改造。 2. 变文的文本特征与分类： 变文的文本形式较为复杂，既有纯粹的佛经改编，也有结合了民间故事、历史传说、世俗风情的内容。本书将深入分析变文的结构特点，如经文讲解、故事讲述、唱念结合等，并尝试对其进行分类，例如按题材（佛本生、佛传、因缘、报应等）、按内容（宗教性、世俗性）等进行划分，以便于更清晰地理解其内部的多样性。 3. 变文的内容解析： 变文的内容，是理解其社会文化意义的关键。本书将对变文中的宗教故事、神话传说、历史人物、民间习俗等进行详细解读。我们将分析变文如何将抽象的佛教教义，转化为通俗易懂、引人入胜的故事，如何在传播佛教的同时，也融入了当时社会的方方面面。例如，通过分析《庐山远公话》、《韩擒虎斩魅》，我们可以看到佛教故事与民间传说、历史人物的融合；通过解读描写民间风俗的变文，我们可以了解当时的社会生活场景。 4. 变文的艺术价值与影响： 变文作为一种新兴的文学样式，其艺术成就不容忽视。本书将评价变文的叙事技巧、人物塑造、语言运用等方面的特点。更重要的是，我们将深入探讨变文对后世文学产生的深远影响，例如其对宋元话本、戏曲的启示，以及其在民间说唱艺术中的传承。变文所展现的通俗化、故事化的叙事策略，无疑为后来的文学发展开辟了新的道路。 5. 变文与社会文化的关系： 变文的流行，是佛教在中国民间传播的重要载体，同时，它也深刻地反映了当时的社会生活、思想观念和审美情趣。本书将从社会史、文化史的角度，审视变文的社会功用。我们将分析变文如何影响普通民众的信仰，如何成为寺院讲经弘法的有力工具，以及其在一定程度上如何回应和塑造了当时的社会文化心理。 四、研究方法与创新之处 本书的研究方法，将坚持严谨的学术传统，同时注重理论与实践相结合。我们将大量运用文献考证、文本细读、比较研究、民俗学、宗教学等多学科的研究方法，力求在对现有研究成果进行梳理和整合的基础上，有所突破。 本书的创新之处，主要体现在以下几个方面： 1. 微观考释与宏观论述的结合： 我们不仅将对单个的民歌文本和变文文本进行精细化的考释，解决具体的史料问题，更将在此基础上，提升到对唐代民歌和变文整体的文学史、文化史地位进行宏观的论述，形成更为系统的认识。 2. 跨学科的研究视角： 在研究唐代民歌时，我们将借鉴民俗学、人类学的理论，从社会生活的角度理解其功能和意义；在研究变文时，我们将结合宗教学、佛教史的知识，深入挖掘其宗教内涵和传播机制，并关注其与世俗文化的互动。 3. 对存疑文本的审慎处理： 对于一些存疑的唐代民歌和变文文本，本书将采取审慎的态度，在进行充分考证的基础上，对它们的年代、出处、真伪等问题进行分析，不轻易下结论，为后续研究留下空间。 4. 理论创新与史实求证的统一： 在梳理和分析史料的同时，本书也将注重理论的构建与完善，力求在对唐代民歌和变文的研究中，提出新的观点和解释，推动相关学术领域的发展。 五、结语：传承与启迪 《唐代民歌考释与变文研究》一书，是对中华优秀传统文化的一次深入挖掘和系统梳理。通过对唐代民歌和变文的研究，我们不仅能够更全面地认识那个辉煌时代的文学面貌，更能够从中汲取宝贵的历史经验和文化智慧。这些来自民间的声音，这些承载着信仰与故事的文本，至今仍闪耀着独特的光芒，给予我们深刻的启迪。本书的问世，期望能为传承和弘扬中华优秀传统文化，贡献一份绵薄之力。

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71页《唐律疏议》断狱律 按：引文三段，第一段见中华版刘俊文点校本《唐律疏议》560页，第二段见561页，第三段见553页。 《新唐书》狄仁杰传 按：这段引文不长，但是烦重，写成了繁重；伤破家产，写成了伤家破产；州县科役，写成了州县催科。如果不是别有所据，那绝对是太不不...  

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92页《三国志》陆凯传 按：原文：臣闻，五音令人耳不聪，五色令人目不明，此无益于政，有损事者也。自昔先帝时，后宫列女，及诸织络，数不满百，米有蓄积，货财有余。先帝崩后，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先迹。伏闻织络，及诸徒坐，乃有千数，计其所长，不足为国财，然坐食官...  

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81页《异录》 按：竹文通当为竹永通。见《太平广记》卷134报应33（宿业畜生）引《异录》。 82页《旧唐书》卷九九 按：所引为《沈传师传》文，沈传师父为沈既济。“准品移给俸钱”，移字误，当为秩。《大词典》【品秩】1.官品与俸秩。《後汉书·皇后纪赞》：“其（公主）職僚品...  

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121页引《旧唐书》张封建传： 时宦者主宫中市买，谓之宫市之，抑买人物，稍不如本估。末年不复行文书，置白望数十百入于两市及要闹坊曲，阅人所卖物，但称宫市，则敛手付兴，真伪不复可辨，无敢问所从来及论价之高下者，率用直百钱物买人直数千物，仍索进奉门户及脚价银...  

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121页引《旧唐书》张封建传： 时宦者主宫中市买，谓之宫市之，抑买人物，稍不如本估。末年不复行文书，置白望数十百入于两市及要闹坊曲，阅人所卖物，但称宫市，则敛手付兴，真伪不复可辨，无敢问所从来及论价之高下者，率用直百钱物买人直数千物，仍索进奉门户及脚价银...  

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这本书的语言风格，说实话，初看时略感有些晦涩，但一旦适应了作者的叙事节奏，就会发现其中蕴含着一种独特的学术魅力。它不像某些普及读物那样追求通俗易懂而牺牲了精确性，而是保持了一种高度的专业水准，同时又在关键处巧妙地穿插了一些生动的比喻或历史场景的重现，使得那些深奥的理论不至于完全脱离读者的想象空间。作者在论述理论模型时，那种行云流水的逻辑推演，非常考验读者的专注力，但回报是巨大的——你仿佛能跟随他的思维轨迹，亲历一次知识的构建过程。对于那些有一定学术基础的读者来说，这种挑战性十足的文本是极度令人上瘾的，它要求你全程投入，思考每一个转折点，而不是被动地接收信息。这种“智力上的搏击”是阅读此书非常过瘾的部分。

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此书的创新性体现在它构建了一种全新的分析框架，这对于我这个长期关注该领域研究的人来说，简直是一剂强心针。过去我们往往将某些现象孤立地看待，或是局限于某一类文本的考察，但作者的突破在于，他成功地建立了一个跨文体、跨地域的比较研究体系。他不仅关注了我们通常能看到的那些主要的诗歌和变文文本，更深入挖掘了那些边缘化、容易被忽略的碑刻、墓志铭等一手材料，并将这些材料纳入到整体的民俗文化流变中去考量。这种“大视野”的整合能力，极大地拓宽了我们对唐代文化生态的认知边界。读完后，我感觉过去阅读的很多相关文献都像是碎片化的信息，而这本书则提供了一个完整而富有张力的地图，让所有碎片找到了它们应有的位置。

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这本书的装帧设计着实吸引人，那种古朴典雅的气质扑面而来，一看就知道是下过一番功夫的。书页的质感很好，拿在手里沉甸甸的，油墨的印制清晰锐利，即便是复杂的引文和注释部分也毫不费力地就能辨认出来。我特别喜欢封面上那副设计，它巧妙地融合了唐代的元素与现代的审美，既有历史的厚重感，又不失阅读的愉悦性。拿到手的第一天，我就迫不及待地翻阅了目录，那个结构编排的逻辑性极强，能清晰地看到作者是如何层层递进，从宏观的时代背景切入到微观的文本细察，这种布局规划本身就是一种学术的体现。对于我这种对传统文化有浓厚兴趣的普通读者来说，这本书的物理形态已经成功地完成了“引人入胜”的第一步。它不仅仅是一部学术专著，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人在阅读之余，也能享受到翻阅和把玩的乐趣。我期待着在接下来的阅读中，能有更多关于文本考证的惊喜发现。

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在阅读体验上，这本书的注释体系无疑是其一大亮点，堪称典范。那些详尽而精准的脚注，不仅解决了阅读过程中可能出现的生僻词汇和典故问题，更像是一条条深入历史细节的支线，引导着有兴趣的读者进行下一步的探索。我注意到，很多注释的篇幅甚至接近正文，这表明作者不仅是在解释文本，更是在用注释构建一个更为广阔的学术对话场。对于初学者而言，这提供了极佳的自学路径；对于资深研究者来说，这些注释本身就是一份珍贵的参考资料库，避免了频繁在不同工具书间来回翻检的劳顿。正是这种对细节的极致关注和对读者便利性的体贴，使得这部厚重的学术著作在实际阅读中，变得出奇的流畅和高效，极大地提升了阅读的深度和效率。

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读完前几章，我最大的感受是作者的考据之严谨，简直达到了吹毛求疵的地步，但这种“吹毛求疵”恰恰是学术研究的生命线。他对于史料的搜集和比对，绝非简单的引用，而是进行了深度的交叉验证。比如，他对于某个特定词汇在不同地域、不同时期文献中出现的频率和语境变化，都能用详实的数据和例证来支撑自己的论点，这让我的理解一下子变得扎实起来。很多以往模糊不清的概念，在作者的梳理下变得脉络清晰，犹如拨开迷雾见青天。我特别欣赏他那种不轻易下定论的学人风范，即便面对争议较大的问题，也总是保持着一种审慎的态度，先列出正反双方的观点，再以无可辩驳的证据链条引导读者得出结论。这种对待知识的敬畏之心，让整本书的论证过程充满了说服力和可靠性，读起来让人心服口服。

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