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出版者:凤凰出版社

作者:史睿

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2020-6

价格:68

装帧:

isbn号码:9787550631793

丛书系列:凤凰枝文丛

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• 中古史
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《诗眼禅心：宋代文人士大夫的日常生活与精神世界》 本书简介 《诗眼禅心：宋代文人士大夫的日常生活与精神世界》深入剖析了宋代（公元960年—1279年）士大夫阶层复杂而迷人的精神图谱与世俗实践。本书并非聚焦于宏大的政治叙事或军事谋略，而是将目光投向了那些在历史的洪流中，努力平衡“出世”的哲学追求与“入世”的社会责任的知识精英群体。 宋代，一个在文化上达到前所未有高度的时代，其文人士大夫不仅是官僚体系的中坚力量，更是艺术、哲学、文学的创造者和引领者。他们所处的时代，外部军事压力巨大，内部理学兴起，这种内外交困的局面，塑造了他们独特的生存哲学和审美趣味。本书试图通过对他们日常起居、交游唱和、书斋清玩、以及对生命意义的追问，来构建一个立体、鲜活的宋代文人形象。 全书分为六个主要部分，层层递进地揭示了这一群体的精神构建过程。 第一部分：城市化与士人的“新乡愁” 宋代的城市商业空前繁荣，市民文化勃兴。然而，与汉唐时期士人强烈的“家国一体”的政治抱负不同，宋代士人，特别是那些被贬谪或选择归隐的群体，对故园和理想世界的依恋，开始转向一种更具个人化和内在化的“乡愁”。 本章考察了汴京、临安等大都会中士人的居住形态。他们不再满足于传统的庄园式生活，而是热衷于在城市近郊购置“园林”，营造一个既能保持与城市精英阶层的联系，又能提供片刻宁静的私密空间。这些园林，如苏州的拙政园（尽管其成熟形态在明代，但其理念的萌芽可追溯至宋代士人的“山水宅”情结），成为他们实践审美理想的微缩景观。书中详细分析了宋人对“假山”的痴迷，以及如何通过布置花木、引水入室，在有限的空间内重现“天地自然”的哲理意境。 此外，本书探讨了“清玩”之风的兴起。古玩鉴赏、文房用具的精益求精，如端砚的打磨、徽墨的精选、宋瓷的极简主义美学，不仅仅是物质的追求，更是士人通过对“物”的掌控与欣赏，来对抗外部世界的动荡不安，实现精神的自洽。 第二部分：理学与情感的张力：道德的内化 朱熹和陆九渊等理学大师的出现，极大地重塑了士人的道德框架。理学强调“存天理，灭人欲”，这在理论上将人的行为规范推向了极致的纯粹。然而，理论与现实之间的巨大鸿沟，构成了宋代士人内心最深刻的张力。 本章集中探讨了士人在处理个人情感，尤其是情欲、友情、乃至对君王的忠诚时，如何运用理学教条来约束或合理化自身的行为。我们审视了部分文集、笔记中关于“知己”的描述，发现他们对友情的看重，往往超越了血缘关系，成为他们精神救赎的重要途径。这种超越世俗功利的深厚友谊，是他们在官场倾轧中保持自我认同的锚点。 书中还分析了“晦庵之学”对士人日常作息的影响，如对读书、静坐、格物致知的执着，这使得他们的生活节奏被一种强烈的使命感所支配，即便身处逆境，也未曾中断对自身“修养”的投入。 第三部分：诗词的媒介：从抒情到“以诗言志” 宋词在宋代的兴盛，是文学史上的一个重要现象。本书认为，宋词作为一种比近体诗更为灵活、更贴近口语的文体，为士人提供了一个表达日常感受和微妙心绪的理想空间。 但宋代的诗词创作，并非纯粹的个人抒发。在党争激烈、政治风向多变的背景下，诗词往往成为士人之间进行隐晦政治表态的“密码本”。例如，对特定山水（如终南山、庐山）的描绘，或对特定季节（如深秋、暮春）的感怀，都可能被解读出不同的政治倾向。 本书特别关注了“江西诗派”的兴起，探讨了他们如何强调“点铁成金”、“夺胎换骨”的创作手法，这不仅是技法上的革新，也反映了士人试图通过对前人经典的深度钻研，来确立自身在文化谱系中的合法性和独特地位。 第四部分：饮食、医药与养生：物质世界的精神化 宋代士人的养生之道，是其精神追求在物质层面的延伸。他们对食物的讲究，已不再是简单的果腹，而是上升到“食疗”与“清淡养生”的哲学高度。 本章参考了宋人食谱和医案，展现了他们如何将茶道、香道融入日常生活。茶，从一种饮品，演变为士人品鉴性情的工具，其冲泡、品鉴的每一个细节，都暗含着对“中和之美”的追求。香料的使用，则成为隔离外部污浊、净化心灵空间的重要手段。 这种对身体的精细维护，其根本目的在于确保身心能够长期承受高强度的精神压力和漫长的政治沉浮，为实现其“不朽”的文学或道德抱负提供持久的物质载体。 第五部分：佛老之学：出世的退守与心灵的栖居 尽管理学占据了官方哲学的主流地位，但禅宗和道教在士人阶层中的影响力从未减弱。禅宗的“顿悟”、“空性”思想，为那些在官场上屡遭挫折、心灰意冷的士人提供了一种即时的解脱之道。 本书对比了儒释道三家思想在士人心中的作用：儒家是入世的准则，道家是洒脱的诱惑，而禅宗则是心灵的最后避难所。许多士人看似恪守儒家伦理，私下里却与僧侣交往甚密，探讨机锋。这种多重精神身份的并存，是宋代知识分子最具特色的“精神混搭”现象。 第六部分：传承与断裂：士人精神在历史中的回响 最后一部分，本书总结了宋代文人士大夫的精神遗产，特别是他们对后世明清文人产生的深远影响。宋人的“雅致”和“内敛”，成为后世文人追求的最高标准。 然而，宋代的衰亡也留下了深刻的教训。他们对文德的过度推崇，以及在关键时刻政治决断力的不足，成为后世史家评议的焦点。本书认为，宋代士人的精神世界，是一个在理想主义的辉光与世俗现实的重压下，不断进行自我协商与重塑的复杂场域。他们的努力，为后世中国人提供了一套处理个人价值与社会义务之间关系的经典范本。 《诗眼禅心》旨在带领读者走进那个“风雅且沉郁”的时代，理解那些在笔墨丹青、诗词唱和之间，试图安放自己灵魂的古代知识分子。

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这本书的语言风格，用一个词来形容，便是“清冽”。它没有冗余的形容词堆砌，句子结构简洁有力，但每一个词语的选择都极为精准，带着一种冰雪初融般的质感。我尤其欣赏作者在对话设计上的功力，角色间的交流往往言简意赅，却蕴含着巨大的信息量和潜在的冲突，读起来丝毫不会感到拖沓。它更像是一本哲思录，虽然包裹着故事的外衣，但核心探讨的是关于时间、记忆与存在的本质问题。每当夜深人静时，捧读此书，总能获得一种近乎冥想的体验，那些曾经困扰我的迷思，似乎都在作者犀利的文字面前得到了暂时的安抚。那种不紧不慢、娓娓道来的叙事姿态，透露出一种对世事洞明的从容与淡定，读完后，心境也随之沉淀了下来，不再为眼前的小事而斤斤计较。

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这部书的笔触真是细腻入微，读来让人仿佛身临其境。作者对于人情世故的洞察力令人惊叹，书中对人物心理的刻画入木三分，即便是那些看似微不足道的日常琐事，也能被描绘得有血有肉，让人回味无穷。尤其是在描绘主角在困境中挣扎与成长的部分，那种内心的波澜壮阔，通过文字的张力层层递进，让人感同身受。行文之间，偶尔穿插一些对历史典故的巧妙引用，不仅丰富了文本的厚度，也使得叙事更加跌宕起伏。我特别喜欢它那种在平淡中蕴含深意的叙事方式，不追求华丽的辞藻，却能用最朴实的语言激起读者心中最深的情感共鸣。看完之后，总觉得生活中的许多角落都被这本书点亮了，多了几分理解和释然。整体而言，这是一部需要静下心来细细品味的佳作，值得反复阅读。

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我向来对结构复杂、叙事跳跃的作品情有独钟，而这本新近读到的书，恰恰满足了我的这种偏好。它的章节安排颇具匠心，看似松散的片段，实则暗藏一条不易察觉的线索，引导着读者去拼凑一个更为宏大的图景。作者叙事节奏的把握老道，时而急促如鼓点，时而舒缓如流水，这种变化让阅读体验充满了探索的乐趣。更值得称道的是，书中构建的世界观异常宏大且自洽，每一个设定的背后似乎都有着深厚的考据支撑，尽管这些背景知识并非直接灌输，而是巧妙地融入到情节发展之中。读到高潮部分时，那些先前埋下的伏笔如同被点燃的火花，瞬间照亮了整个故事的脉络，让人不得不拍案叫绝。这不仅仅是一部小说，更像是一件精密的机械装置，每一个齿轮都咬合得天衣无缝，展现了作者非凡的掌控力。

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这本书给我的感觉，像是一次漫长而富有韵味的音乐之旅。如果说情节是旋律的主线，那么环境描写和氛围营造就是那些精妙的和声与变奏。作者对于场景的描绘简直是出神入化，无论是江南水乡的烟雨迷蒙，还是北方古城的肃杀之气，都通过精准的感官细节被唤醒。我能“闻到”空气中的味道，“听到”微风拂过树叶的声音，这种极强的画面感，极大地提升了阅读的沉浸体验。而且，这本书的结构如同一个精心编排的交响乐，高潮与低谷的衔接处理得非常自然，没有突兀感。它更像是一部电影的剧本，充满了动态的美感和视觉的冲击力，即便是没有画面，读者也能在大脑中自动构建出清晰、宏大的场景。读完后，我发现自己对生活中的美学细节也变得更加敏感和挑剔了。

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坦白说，一开始我对这类题材并不抱太大期望，总觉得会是老生常谈，但这本书的出现彻底颠覆了我的看法。它最成功的地方在于，敢于直面人性中那些最幽暗、最不为人知的角落，毫不避讳地揭示了人性的复杂与矛盾。书中描绘的冲突不是简单的善恶对立，而是两种看似合理的价值观之间的激烈碰撞，这种深度使得人物的挣扎显得尤为真实和沉重。作者似乎拥有一种魔力，能将冰冷的现实用炙热的笔触描摹出来，让你在感到被刺痛的同时，又不得不承认其精准的切入角度。这种带有批判性的反思，结合其独特的现实主义描绘手法，使得作品的张力达到了一个极高的水准。它不是提供慰藉的读物，而是提供洞察的利器，促使我们重新审视自己所处的环境和自身的选择。

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