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出版者:北京大学出版社

作者:孙钦善

出品人:

页数:423

译者:

出版时间:2006-5

价格:58.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787301066270

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魏晋南北朝文学流变研究 导言 魏晋南北朝时期，是中国历史上一个剧烈动荡而又文化思想空前活跃的特殊阶段。在这一长达近四百年的历史跨度中，政治格局的反复更迭，士族门阀的兴衰浮沉，以及佛教、玄学、道教等多元思想的深度交融，共同塑造了这一时期文学艺术的独特面貌。本书旨在深入剖析这一时期文学思潮的演变脉络、体裁的创新与成熟，以及重要作家群体的文学实践及其思想底蕴，力求勾勒出一幅兼具宏大叙事与精微观察的魏晋南北朝文学全景图。 第一部分：思潮的奠基与玄风的兴起（汉末至西晋） 本部分聚焦于汉末文风的转型与西晋文坛的整合。汉末文人，如“建安七子”，在曹操父子的倡导下，摆脱了汉代赋颂的僵化窠臼，提倡“慷慨悲凉”的现实主义精神，其诗歌直接反映了乱世的疾苦与建功立业的渴望。建安文学的成就，在于其题材的拓宽和语言的自然流畅，为后世文学的发展打下了坚实的现实基础。 随后的正始之音，以“竹林七贤”为代表，标志着文学从对政治的过度关切转向个体生命体验的探寻。玄学的兴盛，使得文学开始关注“自然”、“名教”与“个体自由”的内在张力。嵇康、阮籍等人的作品，充满了对世俗规范的疏离和对生命本真的呼唤。这种思潮的转向，深刻地影响了后世山水诗和抒情诗的创作方向。 西晋时期的文学，在承平日久的环境下，呈现出精致化、贵族化的倾向。太康诗风，尤其以“三张一陆”为代表，注重雕琢辞藻，追求形式美感，虽偶有失之于靡弱，却在格律和意境的营造上达到了新的高度。同时，对文学体裁的探讨也日趋深入，如陆机对文赋的系统论述，显示出文人对文学自觉性的提升。 第二部分：东晋的转折与山水田园的成熟 东晋偏安江南，士人阶层与自然环境的互动更为密切，促成了山水文学的决定性发展。永嘉之乱后，大量中原士族南渡，他们对故土的怀念和对江南山水的亲近，激发了文学家对自然景物描摹的热情。 本章着重分析永明体之前，山水诗的早期探索。谢灵运的出现是这一时期的里程碑。他不仅将山水描写提升到哲理思辨的高度，更重要的是，他的诗歌开始自觉地运用雕琢的语言来捕捉细微的自然景象，打破了早期山水诗的“以形写物”的局限，迈向了“以情寓景”的境界。其开创的山水诗派，对后世唐代山水田园诗的影响，是不可磨灭的。 同时，玄言诗在南方的衰落和清谈风气的转变，使得文学的重心进一步向个体情感和生活情趣转移。对田园生活的向往，虽然尚未如陶渊明那般彻底归隐，却已在文人的笔下初露端倪。 第三部分：南北对峙下的文学分野与创新 南北朝时期，由于地理和民族的不同影响，南北文学呈现出显著的地域性差异和各自的成熟路径。 北朝的文风与“驺虞之声”： 北朝在承续汉魏旧风的基础上，因其军事化和游牧民族的参与，文学带有更强的慷慨悲壮色彩。虽然文学成就整体上略逊于南朝，但其在民歌和乐府继承上的努力，为后来的“北曲”发展留下了重要的线索。 南朝的文风与美学高峰： 南朝是文体理论和文学批评的黄金时代。刘勰的《文心雕龙》标志着中国文学批评史上的第一次系统性总结，它全面梳理了文体源流，确立了文学的独立地位和审美标准。此外，钟嵘的《诗品》，则以其精到的审美判断，确立了杰出诗人的等级序列。 在诗歌创作上，永明体盛行，其对声律、对偶、用典的精细化追求，将文学形式美推向了极致。谢朓、沈约等人的作品，以其典雅清丽的风格，为唐诗的律化做好了充分的准备。 第四部分：重要文体的成熟与转型 本书的另一重要线索是对文学体裁在这一时期的发展进行梳理： 辞赋的转型： 辞赋从汉代的铺陈扬厉，转为更注重抒情与哲理的融合。如南北朝时期的宫体赋，虽然多描绘闺阁情事，但在写景和用典上，体现出高度的技巧性。 志怪与志人小说的勃兴： 魏晋时期，社会动荡与玄学思想的流行，使得人们对超自然现象和异闻轶事的关注度空前高涨。干宝的《搜神记》和刘义庆的《世说新语》，前者构建了庞杂的鬼神世界，后者则以其生动传神的笔法，记录了士人群体的风神与言行，是后世小说和笔记的滥觞。 诗歌的抒情化： 总体而言，魏晋南北朝诗歌的主题从建安的家国之思，逐渐聚焦于个体情感、山水体悟、生命感伤。陶渊明的归隐诗，以其自然平淡的语言，回归了诗歌的本真，成为“真性情”文学的典范，其影响跨越千年。 结论：盛唐文学的蓄势 魏晋南北朝文学的巨大成就，在于其对个体精神世界的深度挖掘，对文学形式的自觉探索，以及对语言艺术的精益求精。这一时期的文学流变，是对汉代文学的继承与反思，更是对唐代文学的全面蓄力。从玄言到山水，从形式到内容，从赋到诗，无一不体现出中国文人士大夫在时代洪流中对审美理想的执着追求和不懈探索。本书正是试图展现这一复杂而璀璨的文学图景。

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总而言之，这本书带给我的启发是全方位且深入的。它不仅仅是知识的灌输，更像是一场思维方式的重塑训练。在阅读过程中，我发现自己开始不自觉地运用书中所教授的方法去审视其他领域的材料——比如历史地图、甚至现代的法律条文。它教会我的核心能力，是如何去辨识信息背后的“层级”和“权重”，如何透过表面的叙述，去洞察其形成的时代背景和既得利益。这本书的深度在于，它让你明白，任何被记录下来的东西，都携带着历史的烙印，理解这些烙印，比记住内容本身更为重要。我准备在读完一遍之后，再细细地做一次批注，因为我预感到，这本书里蕴藏的学问，需要反复咀嚼才能真正消化。它绝对是我近年来在书架上找到的最有价值的“重量级”读物之一。

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这本书的装帧设计真是深得我心，那种典雅又不失厚重的质感，拿在手里就能感受到文字沉淀下来的历史分量。我特别喜欢封面那种留白的艺术，让人在匆忙的生活中能稍稍驻足，去想象那些湮没在时间长河中的古老智慧。内页的纸张选择也相当考究，墨色清晰，触感温润，即便是长时间阅读也不会有那种廉价书籍带来的视觉疲劳。我记得我是在一个周末的午后，泡了一壶老白茶，就着窗外的阳光，翻开了它。那种感觉，就像是搭上了一艘时光之船，缓缓驶向那个由竹简和绢帛构筑的神秘世界。我不是科班出身，对古代文献的研究自然也只是皮毛，但这本书的排版和字体的选择，却非常友好，没有那种令人望而生畏的晦涩感。它仿佛一位温和的向导，领着我这个门外汉，去窥探那个宏大叙事背后的每一个细微的符号和结构。这本“书”，首先在感官上就给予了读者极大的尊重和愉悦。

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这本“书”的某些章节，读起来简直像一部悬疑色彩浓厚的侦探小说。作者在考证某些重要文献的原始形态时，所展现出的那种细致入微的推理能力，令人拍案叫绝。他会从一个不起眼的字形差异，或者一个看似无关紧要的篇章结构变化入手，层层剥茧，最终指向一个令人信服的结论。特别是关于某些重要史料的“身世之谜”的探讨，简直是学术界的“福尔摩斯探案集”。我记得其中有一处，作者通过对比不同朝代对同一篇赋的注释差异，推断出早期注释者所依据的底本，可能比我们今天所见到的任何一个版本都要更接近原始的创作状态。这种将严肃的文献学研究，处理得如同精彩的推理过程，极大地激发了我对“寻找真相”的原始好奇心，让我沉浸其中，几乎忘记了时间。

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说实话，我原本对这类“学”字打头的著作抱持着一种谨慎的态度，总觉得它们可能过于偏重理论的构建，而缺乏与当代读者建立有效对话的能力。然而，这本书在叙事逻辑上的流畅性，完全颠覆了我的固有印象。它并非是简单地罗列史实或者学术观点，而是构建了一个清晰的脉络，将那些看似零散的古代文本片段，巧妙地串联成一个有机的整体。我尤其欣赏作者在阐述某些复杂概念时，所采用的比喻和类推手法。比如，在谈及早期文献的抄写与流传过程时，作者将其比作一条蜿蜒的河流，不同的支流和汇聚点，都精确地对应着历史上的关键转折期。这种文学性的表述，极大地降低了理解的门槛，让那些原本需要专业知识才能理解的学术难题，变得鲜活起来，仿佛触手可及。我感觉自己不是在“学习”，而是在“体验”历史文本的生命力。

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这本书的价值，在我看来，远超出了其作为一部纯粹的学术专著的范畴。它更像是一本关于“阅读方式”的哲学探讨。它引导我去重新审视自己过去对待古籍的态度——往往是带着现代的预设和功利的目的去寻找答案。作者通过对古代文献采集、整理、流传过程中所蕴含的文化心态的剖析，深刻地揭示了“文本”本身是如何被历史塑造和定义的。我读到一些关于早期校勘学与版本差异的讨论时，感到一种震撼：原来我们今天所读到的“定本”，背后凝结了多少代人对文字准确性的执着与挣扎。这种对知识传承的敬畏之心，通过作者冷静而有力的文字，真切地传递给了我。它让我明白了，每一次翻阅古籍，都不仅仅是在与作者对话，更是在与那些流传过程中的无数无名奉献者进行跨越时空的共鸣。

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我所浏览的诸家文献学几乎没有差别

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翻快了，印象不深。

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教材 无需多言

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非专业人士熟悉目录和版本则能找好书，会读校勘记则能把书读好，辨伪和辑佚太专业、太事务性，看看热闹即可。至于小学部分，有别的更详细的书可读。

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呃……有图有真相……不过黄永年先生有话要说。。。