图书标签: 武术  俞大猷  武功  武道  棍法  武学  武器  想读要理由啊？？   

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技击为我所不善，是以其具体格斗几茫然而不可论。然细察之，确可信为实战之杀人技不移。俞公序文高蹈，正文间武道者，与其序协，盖阐天地万物之理，是知其术与古哲合。又，1927年国民政府倡以体育强国，创立南京中央国术馆，自此以“国术”而名古技击，后十年为古技击繁荣期。察“国术”二字，一者以见殷切；二者证自五代陈抟传《太极图》、濂溪作《太极图说》以降，上自经师下至百伎以合道为要，出“一通百通”语，技击更不免。今谓欲求国学，当不略各伎方善，此论可定语矣。

技击为我所不善，是以其具体格斗几茫然而不可论。然细察之，确可信为实战之杀人技不移。俞公序文高蹈，正文间武道者，与其序协，盖阐天地万物之理，是知其术与古哲合。又，1927年国民政府倡以体育强国，创立南京中央国术馆，自此以“国术”而名古技击，后十年为古技击繁荣期。察“国术”二字，一者以见殷切；二者证自五代陈抟传《太极图》、濂溪作《太极图说》以降，上自经师下至百伎以合道为要，出“一通百通”语，技击更不免。今谓欲求国学，当不略各伎方善，此论可定语矣。

技击为我所不善，是以其具体格斗几茫然而不可论。然细察之，确可信为实战之杀人技不移。俞公序文高蹈，正文间武道者，与其序协，盖阐天地万物之理，是知其术与古哲合。又，1927年国民政府倡以体育强国，创立南京中央国术馆，自此以“国术”而名古技击，后十年为古技击繁荣期。察“国术”二字，一者以见殷切；二者证自五代陈抟传《太极图》、濂溪作《太极图说》以降，上自经师下至百伎以合道为要，出“一通百通”语，技击更不免。今谓欲求国学，当不略各伎方善，此论可定语矣。

比宫本武藏的五轮书还谜~hhh

技击为我所不善，是以其具体格斗几茫然而不可论。然细察之，确可信为实战之杀人技不移。俞公序文高蹈，正文间武道者，与其序协，盖阐天地万物之理，是知其术与古哲合。又，1927年国民政府倡以体育强国，创立南京中央国术馆，自此以“国术”而名古技击，后十年为古技击繁荣期。察“国术”二字，一者以见殷切；二者证自五代陈抟传《太极图》、濂溪作《太极图说》以降，上自经师下至百伎以合道为要，出“一通百通”语，技击更不免。今谓欲求国学，当不略各伎方善，此论可定语矣。