具体描述
為甚麼我們對一水之隔的日韓，總有一種似曾相識，而又觸不可及之感？我們身處其中，並自以為熟悉的東亞世界，其實充滿了神話與偏見，有待重新發現和認識。
本書書寫了16世紀以來東亞變遷、動盪、碰撞、發展、互相塑造的歷史。
作者以全球性、連續性的眼光，探討了從16世紀以來，在今天稱為「東亞」的這片區域，歷史是怎樣展開的。在不同的時代，經過區域內部的交往以及區域與外部的互動，今天關於「東亞」的種種概念逐漸形成，而且這個塑造的過程遠未結束……
這是一本適合所有有興趣了解東亞的讀者的精彩讀物。
作者简介
宋念申
畢業於美國芝加哥大學歷史系，現任教於美國馬里蘭大學巴爾的摩郡分校。著有Making Borders in Modern East Asia: The Tumen River Demarcation, 1881-1919（劍橋大學出版社，2018）。中英文論文發表於The Journal of Asian Studies，The Asia-Pacific Journal，《文化縱橫》等期刊。
目录信息
一. 亞洲反題
1. 何為「東亞」？為何「東亞」？
2. 中國不是China，日本不是Japan
3. 浪漫化亞洲．最後的武士
二. 朝鮮之戰 開啟東亞現代的「世界大戰」
1.下克上：豐臣的抱負
2. 禮制天下：明朝與朝鮮的內憂外患
3. 東亞「國際關係」的記憶節點
4. 戰和之間：歷史記憶與宗藩政治文化
三. 滿洲崛起 多元國家的塑成
1. 邊緣異動：滿洲作為多邊邊疆
2. 建構大清：皇太極的多元帝國
3.「滿」與「旗」：族、籍之間
4.「夷」在東亞：異族與正統
四. 新天下秩序 新的「中華」、新的天下
1. 禮部「外交」：「朝貢」作為權力和文化
2. 內亞帝國：滿蒙藏政治 / 信仰共同體
3. 清俄碰撞：歐亞相遇中重塑「中國」
4.「中華」失焦的「天下」
五. 耶穌會士 歐亞的現代相遇
1. 畫師．臣子．教士：郎世寧的使命
2. 逃犯與聖徒：東亞遇上天主教
3. 耶穌會的成功學
4. 利瑪竇規矩
5. 逆轉之夜：日本天主教的毀滅
6. 隱匿的基督徒
7. 門外人議屋內事：中西交流之殤
8. 北堂的不速之客：天主教在晚期朝鮮
9.「鎖國」神話的背後
六. 早期全球化 東亞的重要角色
1. 白的銀，黑的人
2. 茶在西方，煙在東方
3. 海禁時代的東亞之海
4. 喧囂的口岸
5. 作為象徵的馬戛爾尼使團
七. 其命維新 東亞現代思想的興起
1. 思想契機：姜沆與朱舜水
2. 江南風格與江戶浮世
3. 重建道統：清學的邏輯
4. 再造日本：江戶思想之激蕩
5. 經世：實學在東亞
八. 文明與野蠻 殖民「現代性」入侵
1. 林則徐在紐約：毒品．戰爭．「現代」
2. 黑船上的陌生人：日美相遇
3. 從「天下」到「區域」：東亞秩序的重組
4.「體」「用」之間：「文明開化」下的東方
九. 民族國家、亞洲主義與國際
1. 種族進化：殖民與抵抗的邏輯
2. 合法與非法的亞洲
3. 黑龍會的朋友們：1912年的「亞洲」想像
4. 脫亞自救：轉折1919
5. 建設與失序：步入「現代時間」的東亞
十. 從二戰到冷戰
1. 用甚麼「超克近代」？
2. 從長崎到密蘇里號：日本的戰敗
3. 內戰，冷戰，熱戰
4. 作為第三世界的「亞洲」
5. 從「東亞奇跡」到「亞洲價值」
6. 如何記憶東亞現代
主要參考書目
· · · · · · (收起)
读后感
《发现东亚》的作者宋念申认为，东亚的现代化是从日本的丰臣秀吉侵略朝鲜开始的。也就是说，在西方人到来之前近300年，东亚地区就已经迈出了现代化的第一步。 16世纪末，丰臣秀吉发动了侵略朝鲜的战争，这场战争引起了一系列连锁效应，使得今天的现代东亚初露雏形。 kk�...
评分首先要明确历史问题的两个前提：首先是立场，其次是逻辑。从不同的立场出发，即便是按照同样的逻辑，也很可能会得出截然相反的结论。人的立场如泾渭分明般清晰，逻辑却如雾里看花。当前很多人潜心于逻辑，却无意或者有意的忽视了立场，甚至在别人预设好的立场下在逻辑的迷宫里...
评分东亚有相似点吗？ 日本的大东亚共荣圈——中国毛的输出革命——朝的核武器大业和韩的传教大业。 别的特点看不出来，所谓的超克近代，赶英超美的冲动倒是有的一比。 日本已经被美国败了两次，韩中还没统一，经济都赶上了，帝国主义罪孽深重，东亚不服气，文明上过不去。 恰恰是...
评分唐雯 | 未去书会 被要求选读书会的第“零”本书时，毫不犹豫地提出看这本《发现东亚》。这本书的写作基础是作者宋念申在美国芝加哥大学所教授的东亚史概论课，尝试回答“现代东亚何以形成”，书中材料大都提炼自现有的论述，通过作者的历史认知框架进行了筛选、组织与安排。对...
用户评价
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