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发表于2025-02-22
茶在中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
《茶在中国:一部宗教与文化史》跨越了宗教研究与文化史的界限,广征博引——诗歌、历史记录、仪式文献、禅苑清规——其中有许多材料是首次被翻译或分析。
《茶在中国:一部宗教与文化史》以一件日常商品和大众饮品为切入点,探索了封建中国早期到其后大约1800年的时段里,传统中国宗教与文化变迁的概况。它追溯了饮茶从具有神话色彩的起源到19世纪的发展历程,探讨了宗教思想、机构和人物是如何影响茶的故事,也考察了茶带来的传统习惯、审美、仪式、科学和知识观念方面的变化。
贝剑铭,加州大学洛杉矶分校(UCLA)博士,现为加拿大麦克马斯特大学佛教与东亚宗教教授,麦克马斯特大学佛教研究中心主任,中国中古宗教史学者。已发表关于中国佛教疑伪经、茶和酒等主题的论文,著有Burning for the Buddha: Self-Immolation in Chinese Buddhism(University of Hawai‘i Press, 2007)。
朱慧颖,南开大学历史学博士,文博研究员,现供职于中国茶叶博物馆。多年从事茶史研究与史著翻译,已出版译著《日本史》《麻风:一种疾病的医疗社会史》《十九世纪中国的鼠疫》,参编茶文化书籍《话说中国茶》《中国茶事大典》等。
是文化开创了茶这一品类,并赋予了其旺盛的生命力
评分一饮涤昏寐、再饮清我神,三饮便得道”。
评分听书听完的:1.茶叶作为一种独立饮品,首先是含有生物碱成分,能令人提神醒脑,获得精神满足;2.我国中唐以后佛教力量推动,加上陆羽的《茶经》普及,使其快速成为流行饮品,佛教力量包括:种植制作和禅茶一味的思想;3.随后中国文人的文化点金术让茶叶进一步普及:一方面和精神追求挂钩,另一方面品味语言的推销包括产地、工艺、大师;4.茶叶普及到民间分为两个方向:雅的琴棋书画,俗的柴米油盐;5.明代以后因为皇家认定饼团茶太奢侈浪费,发展出了新的茶语言(这也是我觉得最了不起的地方),饮茶用具的白瓷杯、紫砂壶,五种名茶:龙井、武夷、松萝、虎丘、罗岕。
评分为什么团饼茶改散茶的危机,没有让茶文化衰落,反而让茶发展地更多元、更丰富了呢?其实还是因为文化点金术。虽然旧有的茶的规范因为朱元璋的一条命令被废除了,但是有关它的品位体系依然还在。人们改造饮法、改造工艺,就是为了让本来在俗的方向上发展的散茶,能够填补团饼茶被废留下的空缺,成为品位的象征、修行的方式。今天,我们熟悉的六大茶类这种分类方式,以及关于茶的各种讲究,都是在此基础上发展起来的。
评分茶从最初的生态到现在成为精神的追求是文化改造茶:佛教推动了饮茶的风俗,茶在此时用于替代酒、并逐渐发展成为一种修行。诗人将茶的物质功效与精神追求结合,饮茶是一件雅事。在俗的方向,茶在路边茶肆里变得越来越繁荣。
对僧人来说,茶无疑是最合适的,它既能提神醒脑,又不像酒一样会让人犯戒。于是,僧人就开始抬高茶,贬低酒。 在《茶经》里,陆羽又提出了一个观念进一步确认了茶的独特地位。他认为,茶跟其他的植物不一样,因为茶的本性不同。那茶的本性是什么呢?陆羽的答案是,茶性俭(节俭...
评分对僧人来说,茶无疑是最合适的,它既能提神醒脑,又不像酒一样会让人犯戒。于是,僧人就开始抬高茶,贬低酒。 在《茶经》里,陆羽又提出了一个观念进一步确认了茶的独特地位。他认为,茶跟其他的植物不一样,因为茶的本性不同。那茶的本性是什么呢?陆羽的答案是,茶性俭(节俭...
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评分对僧人来说,茶无疑是最合适的,它既能提神醒脑,又不像酒一样会让人犯戒。于是,僧人就开始抬高茶,贬低酒。 在《茶经》里,陆羽又提出了一个观念进一步确认了茶的独特地位。他认为,茶跟其他的植物不一样,因为茶的本性不同。那茶的本性是什么呢?陆羽的答案是,茶性俭(节俭...
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