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发表于2024-12-22
茶在中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《茶在中国:一部宗教与文化史》跨越了宗教研究与文化史的界限,广征博引——诗歌、历史记录、仪式文献、禅苑清规——其中有许多材料是首次被翻译或分析。
《茶在中国:一部宗教与文化史》以一件日常商品和大众饮品为切入点,探索了封建中国早期到其后大约1800年的时段里,传统中国宗教与文化变迁的概况。它追溯了饮茶从具有神话色彩的起源到19世纪的发展历程,探讨了宗教思想、机构和人物是如何影响茶的故事,也考察了茶带来的传统习惯、审美、仪式、科学和知识观念方面的变化。
贝剑铭,加州大学洛杉矶分校(UCLA)博士,现为加拿大麦克马斯特大学佛教与东亚宗教教授,麦克马斯特大学佛教研究中心主任,中国中古宗教史学者。已发表关于中国佛教疑伪经、茶和酒等主题的论文,著有Burning for the Buddha: Self-Immolation in Chinese Buddhism(University of Hawai‘i Press, 2007)。
朱慧颖,南开大学历史学博士,文博研究员,现供职于中国茶叶博物馆。多年从事茶史研究与史著翻译,已出版译著《日本史》《麻风:一种疾病的医疗社会史》《十九世纪中国的鼠疫》,参编茶文化书籍《话说中国茶》《中国茶事大典》等。
泛读
评分茶可以说是全球最流行的饮品之一。我们今天讲的,是中国主流茶饮从诞生,到发展,再到危机中求变的过程。这段故事告诉我的道理,是文化如何开创了一个品类,并且给它赋予了旺盛的生命力。
评分茶从最初的生态到现在成为精神的追求是文化改造茶:佛教推动了饮茶的风俗,茶在此时用于替代酒、并逐渐发展成为一种修行。诗人将茶的物质功效与精神追求结合,饮茶是一件雅事。在俗的方向,茶在路边茶肆里变得越来越繁荣。
评分是文化开创了茶这一品类,并赋予了其旺盛的生命力
评分得到听书: 首先,茶在唐出现,佛教僧人把茶跟其他植物饮品区分开,茶开始代替酒,成了一个有竞争力的饮品品类。第二,从唐代中晚期开始,茶受到文人的推崇,迅速流行,成为风靡全国的饮品。 唐以前,人还保持着原生态的吃茶方式。唐代陆羽《茶经》问世,对茶的定义不是陆羽凭空创造的,而是来自佛教僧人对茶的早期研发。两个层面来理解它:物质层面,茶的种植、制作、饮法等等;观念层面,茶到底是什么。陆羽用“俭”来形容茶,把茶的物质功效和人的精神追求联系来,这正是茶后来能成为修行方法,能成为品位象征的观念基础。 宋代,茶成为跟酒媲美的饮品,开始往两个方向发展:琴棋书画的茶;柴米油盐的茶。 明代人又迅速建立起了一套新的茶文化。我们现在使用的泡茶法,就是明代开始的。他们为泡饮法开发出了全新的茶具,
对僧人来说,茶无疑是最合适的,它既能提神醒脑,又不像酒一样会让人犯戒。于是,僧人就开始抬高茶,贬低酒。 在《茶经》里,陆羽又提出了一个观念进一步确认了茶的独特地位。他认为,茶跟其他的植物不一样,因为茶的本性不同。那茶的本性是什么呢?陆羽的答案是,茶性俭(节俭...
评分对僧人来说,茶无疑是最合适的,它既能提神醒脑,又不像酒一样会让人犯戒。于是,僧人就开始抬高茶,贬低酒。 在《茶经》里,陆羽又提出了一个观念进一步确认了茶的独特地位。他认为,茶跟其他的植物不一样,因为茶的本性不同。那茶的本性是什么呢?陆羽的答案是,茶性俭(节俭...
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评分对僧人来说,茶无疑是最合适的,它既能提神醒脑,又不像酒一样会让人犯戒。于是,僧人就开始抬高茶,贬低酒。 在《茶经》里,陆羽又提出了一个观念进一步确认了茶的独特地位。他认为,茶跟其他的植物不一样,因为茶的本性不同。那茶的本性是什么呢?陆羽的答案是,茶性俭(节俭...
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