具体描述
本书收录的是作者自2016年来发表的有关“民族话语”的主题论文，对现行的“民族”理论和话语体系进行了分析，讨论中华文明传统具有非无神论的世俗性，这是中华文明与当代其他主要文明体系之间的主要区别，由此深刻影响了中国人的文化价值观、社会伦理和群体认同结构，同时试图说明西方的“民族主义”理念为什么不可能产生于中国的土壤。
作者简介
马戎，北京大学社会学系、社会学人类学所教授，国家行政学院、武汉大学、南开大学、中央民族大学、宁夏大学、新疆大学等十几所大学客座或兼职教授。1968—1973年在内蒙古东乌珠穆沁旗插队，1973～1976年在内蒙古农牧学院农机系学习，1979～1982年为中国社会科学院研究生院研究生。1984年、1987年先后获得美国布朗大学社会学硕士、博士学位，1987年到北京大学任教。1990～1991年为美国哈佛大学费正清东亚研究中心博士后。1997年、2000年和2006年先后为日本国立民族学博物馆客座研究员、美国加州大学洛杉矶分校和美国杜克大学客座教授。
主要研究方向为民族问题、教育问题、贫困问颢、人口、千移与城市化问题等。
目录信息
民族话语的历史演进
重构中国的民族话语体系
中华文明的基本特质
中华文明共同体的结构及演变
中国文化与政治交往史中的“蛮夷”“入主中原”
西方冲击下中国的话语转变、认同调整与国家重构
鸦片战争后新观念的进入与中国话语体系的转型
如何认识“跨境民族”
历史学与中国民族史研究
传统文化承载者的世纪变迁
中国应加强对苏联解体过程中民族因素的研究
从犹太人到以色列国的历史启示
下编
民族经济社会发展与变迁
费孝通先生的民族问题研究
汉语的功能转型、语言学习与内地办学
汉语学习与中国少数族群的现代化
少数族群精英如何参与现代民族国家的构建
“圆梦中华”，56个民族一个都不能少
坚持民族平等和良性互动，建设各民族多元一体的和谐社区
培养掌握“一带一路”相关国家语言和研究各国社会、经济、文化现状与发展趋势的人才
关于藏区和新疆加强双语教育和提高整体教学质量的思考
研究新形势下中国边疆地区的民族关系问题
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
读到《历史演进中的中国民族话语》这个书名，我就感觉到这本书必然是一部厚重而富有洞察力的作品。我一直对历史的“建构性”有着深刻的认识，而“民族”作为一个极其重要的社会文化建构，其话语的演变更是值得细细品味。我期待书中能够细致地梳理，在中国这片古老的土地上，关于“民族”的观念是如何从模糊的“族群”意识，一步步演变成我们今天所熟知的“中华民族”这一概念的，而在这个过程中，“话语”扮演了怎样的关键角色。 我尤其好奇书中能否细致地剖析，不同历史时期，统治者是如何利用“民族话语”来维护其统治的。例如，汉族王朝是如何将“汉族”构建为一种文化上的优越和政治上的核心？而像元朝、清朝这样的非汉族王朝，又是如何处理其统治下的各民族关系的？它们是通过强调自身的“民族”属性，还是试图模糊民族界限，以达到统治的目的？这些不同的策略，背后的话语逻辑又是怎样的？ 此外，我也对书中如何分析“主流话语”与“边缘话语”之间的互动感兴趣。在构建民族话语的过程中，是否总是存在一种占主导地位的叙事，而其他族群的经验和声音则被边缘化、被压制？这本书是否能够呈现出，那些被遮蔽的、不被主流话语所承认的“民族话语”，它们又是如何存在的？它们是否以某种方式影响着整体的民族叙事？
评分这部《历史演进中的中国民族话语》，光是题目就足以引发我对历史深层机制的思考。我常常觉得，历史的很多面向，并非是直接呈现的，而是通过“话语”来构建、传递、甚至隐藏。而“民族”，更是如此，它的形成与演变，离不开无数的话语实践。我非常期待这本书能够为我展现，在中国这片广袤的土地上，“民族”这个概念是如何在历史的长河中被不断地“讲述”和“再讲述”的。 我尤其关注书中是否能够深入剖析，不同时期，统治阶层是如何通过官方的叙事、教育、宣传，来塑造和引导民众的民族认同的。例如，汉代如何通过对“炎黄子孙”的追溯来强化汉族认同？唐代如何通过“万邦来朝”的想象来构建一个多元但又以中华为中心的帝国形象？这些官方话语，在多大程度上反映了当时的真实情况，又在多大程度上是为政治目的服务的？ 同时，我也对书中能否探讨，那些非官方的、甚至是边缘化的“民族话语”是如何存在的。例如，在王朝更迭、民族冲突的背景下，一些族群是否会形成自己独特的民族认同和话语体系？这些话语是如何在沉默中生存，又是否在某个历史时刻爆发，对主流民族话语产生影响？书中能否展现出这种话语的张力与复杂性？
评分《历史演进中的中国民族话语》这个书名，一下子就戳中了我的一个思考点：何为“中国民族”？它不是一个固定不变的标签，而是在历史的长河中，通过无数的讲述、辩论、构建而逐渐形成的。而“话语”，恰恰是指明了这种建构过程中，“说”和“被说”的那个关键环节。我非常期待这本书能够深入挖掘，在中国的历史长卷中，究竟是谁在“说”，在“怎么说”，以及这些“说”如何影响了我们对“民族”的理解。 我特别想知道，书中是否会探讨“民族”概念在中国古代的模糊性。在中国传统观念中，往往更强调“天下”、“华夷之辨”、“文化认同”，而非近代意义上的“民族国家”概念。那么，在这些模糊的界限中，“民族”的意识是如何萌芽、发展，甚至被有意无意地建构起来的？例如，对“汉族”身份的认同，是否在一定程度上是与“反抗非汉族统治”的历史经验联系在一起的？ 我也对书中对于“被建构”和“自我建构”的区分感到好奇。一方面，统治者、精英阶层通过官方话语、教育体系来塑造民族认同；另一方面，普通民众、基层社会又是如何通过自身的经验、情感、习俗来形成和表达他们的民族认同的？是否存在一种自下而上的民族话语，与自上而下的官方话语相互作用，甚至相互博弈？
评分这部《历史演进中的中国民族话语》的书名，让我对“话语”在历史塑造中的作用产生了极大的兴趣。我总觉得，历史的进程，很大程度上是由我们如何“讲述”它、如何“理解”它所决定的。“民族”更是如此，它不是天然存在的，而是通过一代代人的叙事、定义、情感投射而逐渐形成的。我希望这本书能够细致地梳理，在中国漫长的历史演变中，关于“中国民族”的各种“话语”是如何产生、流变、碰撞、融合，直至最终形成我们今天所认知的那一部分。 我非常期待书中能对中国古代不同时期，关于“民族”的划分标准进行深入的考察。例如，汉代“郡县制”下，如何处理各地的风俗习惯和认同？唐代“民族政策”的“羁縻”与“内附”，又反映了怎样的民族观？宋代面对强大的北方民族，其民族话语是如何调整的？这些不同的处理方式，背后隐藏着怎样的民族观念和政治考量？ 此外，我也对书中对于“内部”与“外部”民族话语的区分与联系感兴趣。一方面，中国内部不同族群之间如何构建相互的民族话语？是否存在“汉族中心主义”的话语，以及其他族群对此的回应？另一方面，当外部世界，如游牧民族、海洋民族，与中华文明发生接触时，中国又是如何构建关于这些“他者”的民族话语的？这些话语是带有偏见、刻板印象，还是也包含着交流和理解？
评分《历史演进中的中国民族话语》这个书名，让我立刻联想到历史的“讲述”本身，以及“民族”身份在历史进程中的流动与变迁。我一直对“话语”在塑造社会认知中的力量感到着迷，而“民族话语”更是民族认同、国家认同的基石。我非常期待这本书能够为我揭示，在漫长的中国历史长河中，关于“中国民族”的各种声音，是如何产生、传播、演变，并最终汇聚成我们今天所熟知的那个宏大叙事的。 我特别希望书中能深入探讨，在中国古代，当不同的族群、文化、政治实体并存时，是如何构建关于“我们”与“他们”的界定的。是基于血缘、地缘、文化，还是政治忠诚？例如，汉代与匈奴的互动，是如何在双方的话语中被描绘的？唐代作为多民族的帝国，其民族话语又是怎样的？是包容的，还是有所区分的？ 我也对书中关于“民族话语”的“演进”过程感兴趣。历史不是静态的，民族话语也必然会随着时代的发展而变化。我希望书中能够呈现出，哪些关键的历史节点，对中国民族话语产生了重大的影响？例如，近代以来，西方民族主义的兴起，对传统的“天下观”和“华夷之辨”带来了怎样的冲击？“中华民族”这一概念的形成，又经历了怎样的思想争论和政治实践？
评分《历史演进中的中国民族话语》这个题目，让我对历史的“解释”本身产生了浓厚的兴趣。我们今天所理解的“中国民族”，并非自然而然的存在，而是在历史的长河中，通过不断的叙事、建构和实践，逐渐形成的。这本书无疑是在探讨这个“形成”的过程，而“话语”二字，则点明了叙事和语言在其中的关键作用。我非常期待书中能够深入挖掘，在不同历史阶段，究竟是哪些声音、哪些叙事，定义了“我们”与“他们”，以及“我们”作为一个整体是如何被描绘和想象的。 我希望书中能详细阐述，在中国古代，“华夏”与“蛮夷”的界限是如何被划分的？这种划分是基于血缘、文化、政治忠诚，还是地理位置？这种划分又随着历史的发展，经历了怎样的变化？例如，北魏孝文帝改革，如何试图打破原有的鲜卑与汉族的界限，构建一种新的民族认同？宋代如何处理与辽、宋、西夏、金等政权之间的民族关系，其民族话语又呈现出怎样的特点？ 我也对书中可能涉及的“权力”与“话语”的关系感到好奇。民族话语往往与政治权力紧密相连，统治者如何利用话语来巩固其统治，如何通过塑造民族形象来凝聚人心，甚至是为了合法化其扩张或压迫行为？反过来，非主流的声音、被边缘化的群体，又是如何通过自己的话语来挑战主流的民族叙事的？
评分这本书的题目《历史演进中的中国民族话语》立刻勾起了我对于“话语”这个概念在历史进程中扮演角色的思考。我常觉得，历史并非铁板一块，而是由无数“话语”交织而成的动态过程。民族话语，更是其中极为重要的一环，它不仅是身份认同的载体，更是权力、文化、社会变迁的晴雨表。我期待书中能够展现，在中国数千年的文明史中，不同时期、不同群体是如何围绕“民族”这一概念进行论述、辩驳、构建，甚至是被建构的。 我尤其关注书中是否能探讨，当外部世界（例如来自其他文明的冲击、殖民主义的影响）进入中国视野时，中国原有的民族话语是如何做出回应、调整，甚至是被挑战和重塑的。比如，近代以来，西方民族国家的概念传入，对传统的“天下”观念、“朝贡体系”下的民族认知带来了怎样的冲击？“中华民族”这一现代概念是如何在与西方文明的互动中逐渐形成并确立的？ 此外，我也对书中涉及的“演进”过程充满了好奇。历史的演进并非简单的线性发展，而是充满了曲折、反复、断裂甚至反动。我希望书中能够深入分析，在中国民族话语的演进过程中，是否存在过关键的转折点？是哪些历史事件、思想流派、社会运动，深刻地影响了民族话语的走向？例如，太平天国运动中的“拜上帝会”对传统汉族中心的民族观产生了怎样的影响？辛亥革命如何颠覆了传统的帝制与王朝下的民族观？
评分刚看到《历史演进中的中国民族话语》这个书名，就觉得这本书非常有深度，而且触及到了中国历史中最核心、最复杂的问题之一。民族认同、民族情感，这些东西往往是潜移默化，却又影响深远。我一直很好奇，在漫长的中国历史中，“民族”这个概念究竟是如何被理解和定义的？它是否一直都是一个清晰、稳定的概念，还是随着时间、随着统治者、随着外部环境的变化而不断调整、模糊、再清晰？ 我特别希望书中能够详细梳理，在不同朝代，统治者是如何建构和维护其统治下的“民族秩序”的。例如，元朝作为由非汉民族建立的王朝，其对“民族”的理解与划分，与汉族王朝有何不同？它又是如何处理“蒙古人”、“色目人”、“汉人”、“南人”等不同群体的关系的？清朝入关后，又如何处理“满洲”与“汉族”的关系，如何构建“满汉一体”的话语，以维系其统治？ 此外，我也对书中如何分析“话语”的载体和传播方式感兴趣。是通过官方文献、史书、律令？还是通过文学作品、诗歌、戏曲？抑或是通过民间传说、口耳相传？不同的载体，承载的民族话语是否有所差异？其影响力又有多大？例如，一些描绘边疆民族的文学作品，是简单地强化了刻板印象，还是也展现了复杂和多元的面貌？
评分这部《历史演进中的中国民族话语》，初次翻开时，就被其厚重感和标题所吸引。我一直对中国历史的宏大叙事有着浓厚的兴趣，而“民族话语”这一概念，更是触及了民族身份构建、文化认同形成的核心议题。这本书彷佛是一扇窗，让我得以窥见漫长历史长河中，关于“我们是谁”、“我们如何成为我们”的不断演变与重塑。我特别期待书中能对不同历史时期，例如先秦时期“华夏”概念的起源与发展，秦汉帝国统一过程中民族融合的复杂性，唐宋时期多元文化交融带来的冲击与借鉴，以及明清时期国家统一与边疆民族关系的动态演变，进行深入的剖析。 我希望这本书不仅停留在对历史事件的罗列，更能深入挖掘那些塑造了中国民族话语的深层动力，比如哲学思想、宗教信仰、政治制度、经济模式，甚至是地理环境的影响。例如，儒家思想中的“天下观”如何与后来的“国家”概念相织，佛教传入后对民族心理和身份认同又产生了怎样的微妙改变，科举制度在多大程度上促进了文化上的同质化，又在多大程度上加剧了地域和民族间的隔阂。 读到“话语”二字，我自然会联想到语言、文字、叙事、观念等诸多层面。我非常好奇书中会如何阐述，在不同的历史时期，统治者、知识分子、普通民众是如何通过特定的语言和叙事方式来构建、传播和维护他们所理解的“民族”概念的。是怎样的史书编纂、文学作品、碑刻铭文，甚至是民间传说，在无形中塑造了我们对中华民族的集体记忆和情感联结？
评分《历史演进中的中国民族话语》这个题目，一下子就抓住了我的眼球。我一直在思考，我们今天所说的“中国民族”是如何一步步形成的，而“话语”这个词，则明确地指出了在这个过程中，“说”的力量、“叙事”的引导有多么重要。我希望这本书能为我揭示，在漫长的中国历史中，关于“民族”的各种声音，是如何被塑造、被传播，又如何影响了人们的身份认同和情感归属。 我特别想知道，书中是否会深入探讨，在不同朝代，对于“民族”的界定是如何随着政治、经济、文化的变化而调整的。例如，在先秦时期，“诸夏”的概念更多地与文化和礼仪相关，而到了秦汉大一统之后，“民族”的概念是否开始与国家、疆域、政治忠诚更加紧密地联系在一起？到了明清时期，随着疆域的拓展和人口的构成发生变化，原有的民族话语又经历了怎样的挑战和重构？ 我也对书中能否展现，在面对外来文明的冲击时，中国原有的民族话语是如何做出反应的。例如，两次鸦片战争后，西方民族国家的观念传入，对传统的“天下观”和“华夷之辨”产生了怎样的影响？“中华民族”这一概念的出现，在很大程度上是为了应对全球民族主义的浪潮，那么，它又是如何在中国本土的语境中生根发芽，并最终成为我们今天所理解的“中国民族”的？
评分这个系列的书整体定价都偏高而不少都是论文集可以顺着目录一一对应去cnki下载，不建议购买。对于这本论文集的话，马戎老师自己的观点其实是很费孝通式的，甚至觉得他可以去民委找个班上了（无贬义）。其次，除去他自己的观点之外的，基本都是文献梳理和研究综述了。这部分很全，文字也很平实，阅读成本低。选择阅读这本论文集，相当于选择了了解中国「民族」「族群」「民族主义」「天下观」等等的一条捷径。
评分这个系列的书整体定价都偏高而不少都是论文集可以顺着目录一一对应去cnki下载，不建议购买。对于这本论文集的话，马戎老师自己的观点其实是很费孝通式的，甚至觉得他可以去民委找个班上了（无贬义）。其次，除去他自己的观点之外的，基本都是文献梳理和研究综述了。这部分很全，文字也很平实，阅读成本低。选择阅读这本论文集，相当于选择了了解中国「民族」「族群」「民族主义」「天下观」等等的一条捷径。
评分这个系列的书整体定价都偏高而不少都是论文集可以顺着目录一一对应去cnki下载，不建议购买。对于这本论文集的话，马戎老师自己的观点其实是很费孝通式的，甚至觉得他可以去民委找个班上了（无贬义）。其次，除去他自己的观点之外的，基本都是文献梳理和研究综述了。这部分很全，文字也很平实，阅读成本低。选择阅读这本论文集，相当于选择了了解中国「民族」「族群」「民族主义」「天下观」等等的一条捷径。
评分这个系列的书整体定价都偏高而不少都是论文集可以顺着目录一一对应去cnki下载，不建议购买。对于这本论文集的话，马戎老师自己的观点其实是很费孝通式的，甚至觉得他可以去民委找个班上了（无贬义）。其次，除去他自己的观点之外的，基本都是文献梳理和研究综述了。这部分很全，文字也很平实，阅读成本低。选择阅读这本论文集，相当于选择了了解中国「民族」「族群」「民族主义」「天下观」等等的一条捷径。
评分这个系列的书整体定价都偏高而不少都是论文集可以顺着目录一一对应去cnki下载，不建议购买。对于这本论文集的话，马戎老师自己的观点其实是很费孝通式的，甚至觉得他可以去民委找个班上了（无贬义）。其次，除去他自己的观点之外的，基本都是文献梳理和研究综述了。这部分很全，文字也很平实，阅读成本低。选择阅读这本论文集，相当于选择了了解中国「民族」「族群」「民族主义」「天下观」等等的一条捷径。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有