图书标签: 海外中国研究  歷史  政治学  国际关系  国家构建  东亚研究  东亚史  2019   

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以中國觀點駁斥西方的東亞史，新的思考途徑

不错的通识读物，在国内关注度不够的现在，《发现东亚》一书填补了一块空白。全书的概貌，友邻@sunfai 的书评已经说的十分清晰，我就不献丑了。只不过，关于东亚诸国是否单方面断绝与西方的交流，我们不应囿于成说，而是应该放进中西文化交流史的框架中进行审视。论述欧美对东亚的偏见时，作者有着近于政治正确的立场，我们可以不认同，但作者的这种反思值得我们去思考。还有，蔡伟杰先生的导读也应该给予重视。 另外，作者在书中提到学者李勤璞提出的“蒙古之道”的概念，据李老师言及，应指其博士论文《蒙古之道：西藏佛教和太宗时代的清朝国家》，若有兴趣，可参阅。如有深入这方面的兴趣，则可读宋念申先生的著作《Making Borders in Modern East Asia》。 附：书中也有对张维迎观点的反驳，值得深思。

不错的通识读物，在国内关注度不够的现在，《发现东亚》一书填补了一块空白。全书的概貌，友邻@sunfai 的书评已经说的十分清晰，我就不献丑了。只不过，关于东亚诸国是否单方面断绝与西方的交流，我们不应囿于成说，而是应该放进中西文化交流史的框架中进行审视。论述欧美对东亚的偏见时，作者有着近于政治正确的立场，我们可以不认同，但作者的这种反思值得我们去思考。还有，蔡伟杰先生的导读也应该给予重视。 另外，作者在书中提到学者李勤璞提出的“蒙古之道”的概念，据李老师言及，应指其博士论文《蒙古之道：西藏佛教和太宗时代的清朝国家》，若有兴趣，可参阅。如有深入这方面的兴趣，则可读宋念申先生的著作《Making Borders in Modern East Asia》。 附：书中也有对张维迎观点的反驳，值得深思。

不错的通识读物，在国内关注度不够的现在，《发现东亚》一书填补了一块空白。全书的概貌，友邻@sunfai 的书评已经说的十分清晰，我就不献丑了。只不过，关于东亚诸国是否单方面断绝与西方的交流，我们不应囿于成说，而是应该放进中西文化交流史的框架中进行审视。论述欧美对东亚的偏见时，作者有着近于政治正确的立场，我们可以不认同，但作者的这种反思值得我们去思考。还有，蔡伟杰先生的导读也应该给予重视。 另外，作者在书中提到学者李勤璞提出的“蒙古之道”的概念，据李老师言及，应指其博士论文《蒙古之道：西藏佛教和太宗时代的清朝国家》，若有兴趣，可参阅。如有深入这方面的兴趣，则可读宋念申先生的著作《Making Borders in Modern East Asia》。 附：书中也有对张维迎观点的反驳，值得深思。

以中國觀點駁斥西方的東亞史，新的思考途徑

“发现东亚”，它的潜台词是重新定义东亚和重新定义东亚的进现代化过程。他的基本思路是反对欧洲中心论，并用一套“反殖民主义话语权”的语言来重新论述东亚的近现代历史。他认为，东亚地区保守、落后、封闭的历史认知是殖民主义者的故意歪曲，目的就是为了让殖民主义正当化和...  

- 非常慚愧的是，一買這本書時以為作者宋念申是為韓國人。有這樣的誤解原因大概包括，沒想到台灣的出版社會引進大陸的出版物，二來華文世界中較少書寫東亞的作者（孫歌除外），三來作者姓宋。 - 但翻開書本我開始有點'懷疑'，首先，導讀請了來自深圳大學的歷史教授蔡偉傑來寫，...  

作者号称是一位旅美学者，但是我从这本书中除了看到对彭慕兰和贡德.弗兰科的拙劣模仿之外，更多看到的是中国传统的道德中心主义。 如果你还没读过这本书的话，其实可以不用读了。这本书洋洋洒洒几十万字其实可以总结成一个结论:亚洲的封闭落后都是被西方殖民者有意塑造出来为他...  

从本书的定位（北美本科生通识课及其衍生来的普及读物）来讲，写得相当不错。内容简明，线索清楚。当然有些内容或许也因此失于简单化。（其实感觉最理想的历史学普及读物还是日本那种历史讲座系列。） 作者提醒我们历史解读的多元可能性，也批判充斥着殖民主义的现代化叙事（他...  

以东亚作为描述对象的著作不多，实际上对一个区域多个国家，多个历史事件在时间和空间上进行交叉叙事和相互比较，对作者的知识面及内容的把控能力都提出了很高的要求，作者有信心以此为切面进行剖析，对历史知识的掌控还是让人钦佩。 但是不得不指出的事，该书与其说是对一个历...