圖書標籤: 海外中國研究  歷史  政治學  國際關係  國傢構建  東亞研究  東亞史  2019   

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以中國觀點駁斥西方的東亞史，新的思考途徑

不錯的通識讀物，在國內關注度不夠的現在，《發現東亞》一書填補瞭一塊空白。全書的概貌，友鄰@sunfai 的書評已經說的十分清晰，我就不獻醜瞭。隻不過，關於東亞諸國是否單方麵斷絕與西方的交流，我們不應囿於成說，而是應該放進中西文化交流史的框架中進行審視。論述歐美對東亞的偏見時，作者有著近於政治正確的立場，我們可以不認同，但作者的這種反思值得我們去思考。還有，蔡偉傑先生的導讀也應該給予重視。 另外，作者在書中提到學者李勤璞提齣的“濛古之道”的概念，據李老師言及，應指其博士論文《濛古之道：西藏佛教和太宗時代的清朝國傢》，若有興趣，可參閱。如有深入這方麵的興趣，則可讀宋念申先生的著作《Making Borders in Modern East Asia》。 附：書中也有對張維迎觀點的反駁，值得深思。

深入淺齣的語言，全麵辯證的思想，好書好書！

不錯的通識讀物，在國內關注度不夠的現在，《發現東亞》一書填補瞭一塊空白。全書的概貌，友鄰@sunfai 的書評已經說的十分清晰，我就不獻醜瞭。隻不過，關於東亞諸國是否單方麵斷絕與西方的交流，我們不應囿於成說，而是應該放進中西文化交流史的框架中進行審視。論述歐美對東亞的偏見時，作者有著近於政治正確的立場，我們可以不認同，但作者的這種反思值得我們去思考。還有，蔡偉傑先生的導讀也應該給予重視。 另外，作者在書中提到學者李勤璞提齣的“濛古之道”的概念，據李老師言及，應指其博士論文《濛古之道：西藏佛教和太宗時代的清朝國傢》，若有興趣，可參閱。如有深入這方麵的興趣，則可讀宋念申先生的著作《Making Borders in Modern East Asia》。 附：書中也有對張維迎觀點的反駁，值得深思。

以中國觀點駁斥西方的東亞史，新的思考途徑

- 非常慚愧的是，一買這本書時以為作者宋念申是為韓國人。有這樣的誤解原因大概包括，沒想到台灣的出版社會引進大陸的出版物，二來華文世界中較少書寫東亞的作者（孫歌除外），三來作者姓宋。 - 但翻開書本我開始有點'懷疑'，首先，導讀請了來自深圳大學的歷史教授蔡偉傑來寫，...  

唐雯 | 未去书会 被要求选读书会的第“零”本书时，毫不犹豫地提出看这本《发现东亚》。这本书的写作基础是作者宋念申在美国芝加哥大学所教授的东亚史概论课，尝试回答“现代东亚何以形成”，书中材料大都提炼自现有的论述，通过作者的历史认知框架进行了筛选、组织与安排。对...  

- 非常慚愧的是，一買這本書時以為作者宋念申是為韓國人。有這樣的誤解原因大概包括，沒想到台灣的出版社會引進大陸的出版物，二來華文世界中較少書寫東亞的作者（孫歌除外），三來作者姓宋。 - 但翻開書本我開始有點'懷疑'，首先，導讀請了來自深圳大學的歷史教授蔡偉傑來寫，...  

这本书争议挺大，不仅仅是因为讨论的话题时空跨度大及现实性强，还有部分是作者在书中后半部分的观点问题。在作者看来，中国乃至东亚所谓“现代化”进程的历史叙事根源自殖民现代性对“现代”的定义，是将东亚复杂的形态演进固化成了一个线性叙事（有似所谓的“辉格史观”）。...  

早些年看爱因斯坦在其自传中表达的无奈：他作为犹太人和德国人处处受到歧视排斥。当时并没有多深的感受。 这些年通过一些书，电影和网络发现一些隐秘的东西。某些地区的人，如江浙沪，广东，福建，山东，四川，重庆等，对东北人真是刻骨仇恨，在网络上和生活中进行恶毒攻击，编...