具體描述
「亞洲」（Asia）即亞細亞，意思是東方；這個詞彙本身就帶著歐洲的視角，當作西方的「鏡像」而被對照與詮釋。證諸歷史，今天習以為常的「中國」和「東亞」概念是相當晚近的產物，前者在清代纔逐漸定型，後者則是在近130年來纔為人熟知。
我們自以為熟悉的東亞世界，其實充滿瞭神話與偏見，有待重新發現和認識。宋念申的《發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史》以全球性、連續性的眼光，探討瞭從16世紀以來東亞變遷、動盪、碰撞、發展、互相塑造的歷史。透過宋念申流暢通俗的書寫方式，可以發現朝鮮半島70多年的南北對抗、中日朝韓之間錯綜複雜的愛恨情仇，其實都是東亞近代化道路上散落的「遺產」。
《發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史》講述的東亞遭遇，有助於撥開現實的迷霧以重建常識，在大歷史的風雲變幻中，穿透現象、看見本質。
著者簡介
宋念申
畢業於美國芝加哥大學歷史係，現任教於美國馬裏蘭大學巴爾的摩郡分校。著有Making Borders in Modern East Asia: The Tumen River Demarcation, 1881-1919（劍橋大學齣版社，2018）。中英文論文發錶於The Journal of Asian Studies、The Asia-Pacific Journal、《文化縱橫》等期刊。
圖書目錄
前言
第一章 亞洲反題
何為「東亞」，為何「東亞」？
中國不是China，日本不是Japan
浪漫化亞洲 最後的武士
第二章 朝鮮之戰──開啟東亞現代的「世界大戰」
下剋上──豐臣的抱負
禮製天下──明朝與朝鮮的內憂外患
東亞「國際關係」的記憶節點
戰和之間──歷史記憶與宗藩政治文化
第三章 滿洲崛起──多元國傢的塑成
邊緣異動──滿洲作為多邊邊疆
建構大清──皇太極的多元帝國
「滿」與「旗」──族、籍之間
「夷」在東亞──異族與正統
第四章 新天下秩序──新的「中華」、新的天下
禮部「外交」──「朝貢」作為權力和文化
內亞帝國──滿濛藏政治╱信仰共同體
清俄碰撞──歐亞相遇中重塑「中國」
「中華」失焦的「天下」
第五章 耶穌會士──歐亞的現代相遇
畫師‧臣子‧教士──郎世寧的使命
逃犯與聖徒──東亞遇上天主教
耶穌會的成功學
利瑪竇規矩
逆轉之夜──日本天主教的毀滅
隱匿的基督徒
門外人議屋內事──中西交流之殤
北堂的不速之客──天主教在晚期朝鮮
「鎖國」神話的背後
第六章 早期全球化──東亞的重要角色
白的銀，黑的人
茶在西方，菸在東方
海禁時代的東亞之海
喧囂的口岸
作為象徵的馬戛爾尼使團
第七章 其命維新──東亞現代思想的興起
思想契機──薑沆與硃舜水
江南風格與江戶浮世
重建道統──清學的邏輯
再造日本──江戶思想之激盪
經世──實學在東亞
第八章 文明與野蠻──殖民「現代性」入侵
林則徐在紐約──毒品‧戰爭‧「現代」
黑船上的陌生人──日美相遇
從「天下」到「區域」──東亞秩序的重組
「體」、「用」之間──「文明開化」下的東方
第九章 民族國傢、亞洲主義與國際
種族進化──殖民與抵抗的邏輯
閤法與非法的亞洲
黑龍會的朋友們──一九一二年的「亞洲」想像
脫亞自救──轉摺一九一九
建設與失序──步入「現代時間」的東亞
第十章 從二戰到冷戰
用什麼「超剋近代」？
從長崎到密蘇裏號──日本的戰敗
內戰，冷戰，熱戰
作為第三世界的「亞洲」
從「東亞奇蹟」到「亞洲價值」
如何記憶東亞近代
主要參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
“发现东亚”，它的潜台词是重新定义东亚和重新定义东亚的进现代化过程。他的基本思路是反对欧洲中心论，并用一套“反殖民主义话语权”的语言来重新论述东亚的近现代历史。他认为，东亚地区保守、落后、封闭的历史认知是殖民主义者的故意歪曲，目的就是为了让殖民主义正当化和...
評分 評分从18、19世纪开始，亚洲被当作欧洲的反题，成为“文明”的反面。那么，顺理成章地，当所谓文明的诸种病征显现，这个亚洲又莫名其妙地被赋予一种拯救性。
評分 評分早些年看爱因斯坦在其自传中表达的无奈：他作为犹太人和德国人处处受到歧视排斥。当时并没有多深的感受。 这些年通过一些书，电影和网络发现一些隐秘的东西。某些地区的人，如江浙沪，广东，福建，山东，四川，重庆等，对东北人真是刻骨仇恨，在网络上和生活中进行恶毒攻击，编...
用戶評價
以中國觀點駁斥西方的東亞史，新的思考途徑
评分以中國觀點駁斥西方的東亞史，新的思考途徑
评分深入淺齣的語言，全麵辯證的思想，好書好書！
评分不錯的通識讀物，在國內關注度不夠的現在，《發現東亞》一書填補瞭一塊空白。全書的概貌，友鄰@sunfai 的書評已經說的十分清晰，我就不獻醜瞭。隻不過，關於東亞諸國是否單方麵斷絕與西方的交流，我們不應囿於成說，而是應該放進中西文化交流史的框架中進行審視。論述歐美對東亞的偏見時，作者有著近於政治正確的立場，我們可以不認同，但作者的這種反思值得我們去思考。還有，蔡偉傑先生的導讀也應該給予重視。 另外，作者在書中提到學者李勤璞提齣的“濛古之道”的概念，據李老師言及，應指其博士論文《濛古之道：西藏佛教和太宗時代的清朝國傢》，若有興趣，可參閱。如有深入這方麵的興趣，則可讀宋念申先生的著作《Making Borders in Modern East Asia》。 附：書中也有對張維迎觀點的反駁，值得深思。
评分不錯的通識讀物，在國內關注度不夠的現在，《發現東亞》一書填補瞭一塊空白。全書的概貌，友鄰@sunfai 的書評已經說的十分清晰，我就不獻醜瞭。隻不過，關於東亞諸國是否單方麵斷絕與西方的交流，我們不應囿於成說，而是應該放進中西文化交流史的框架中進行審視。論述歐美對東亞的偏見時，作者有著近於政治正確的立場，我們可以不認同，但作者的這種反思值得我們去思考。還有，蔡偉傑先生的導讀也應該給予重視。 另外，作者在書中提到學者李勤璞提齣的“濛古之道”的概念，據李老師言及，應指其博士論文《濛古之道：西藏佛教和太宗時代的清朝國傢》，若有興趣，可參閱。如有深入這方麵的興趣，則可讀宋念申先生的著作《Making Borders in Modern East Asia》。 附：書中也有對張維迎觀點的反駁，值得深思。
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