增壹阿含经

增壹阿含经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:上海古籍出版社
作者:
出品人:
页数:259
译者:(前秦·释)昙摩难提
出版时间:1995
价格:21.90
装帧:平装
isbn号码:9787532512515
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

好的,以下是一份关于《瑜伽师地论》的详细图书简介,完全不提及《增壹阿含经》,并力求自然流畅、信息详实: --- 瑜伽师地论:佛教地道次第的宏伟蓝图 导言:探寻觉悟的究竟之境 在浩瀚的佛学典籍长河中,《瑜伽师地论》(Yogācārabhūmi-śāstra)无疑是一部巍峨的里程碑。它并非仅仅是对某一部经典义理的阐释,而是一部囊括了修行实践、心识运作、乃至宇宙实相的百科全书式巨著。由无著菩萨(Asaṅga)依据弥勒菩萨(Maitreya)的口传心法整理而成,此论旨在为一切渴望解脱、精进修行的瑜伽行者(修行者)提供一条清晰、完整、可操作的“地道次第”图谱。 本书的价值在于其无与伦比的系统性与实践指导性。它横跨了小乘与大乘的理论基础,最终指向了瑜伽行派——即以“观察修行、了知心识本质”为核心的觉悟之道。对于任何欲深入了解大乘佛教思想体系,特别是“唯识”学派起源与发展脉络的读者而言,此论是绕不开的基石。 一、 体例结构:层层递进的修行阶梯 《瑜伽师地论》的结构设计精妙绝伦,其核心在于对修行者心识经验的次第划分,共分为十六会(bhūmi),犹如攀登喜马拉雅山的不同海拔高度,每一步都有明确的观察目标和应断除的障碍。 第一部分:基础与入门——“凡夫地”的审视 论典伊始,即从最根本的层面入手,细致分析了凡夫众生所处的“五蕴”(色、受、想、行、识)、“十二处”(六根、六境)以及“十八界”(元素构成)的世俗运作。这部分内容极其详尽,它要求修行者首先彻底认识和剖析自身的经验世界,了知一切现象的虚妄性与因缘和合的本质。 第二部分:声闻与缘觉之道——“学道地”的精进 随后,论典转向了声闻乘(Śrāvakayāna)和缘觉乘(Pratyekabuddhayāna)的修行体系。它详细阐述了“四谛”(苦、集、灭、道)的体相用,对十二因缘(缘起)的链条进行了微观的剖析,并指导行者如何通过闻、思、修来证得阿罗汉果位。此处的叙述,既是对传统小乘教义的系统梳理,也为后续大乘的广博视野奠定了坚实的理论基础。 第三部分:菩萨的实践——“菩萨地”的广阔实践场 本书的精华和核心,集中在“菩萨地”的阐述上。此地细分为多种层次,着重于六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)的圆满实践。它不仅描述了菩萨如何发“无上正等正觉心”,更重要的是,提供了在世间历练中保持觉知、利益众生的具体方法。此部分内容驳杂而精深,涉及菩萨戒律、方便善巧,以及对三界六道一切情境的深入洞察。 第四部分:觉悟者的境界——“如来地”的圆满究竟 最后,论典描绘了佛果的境界,即“如来地”。这不再是关于“修习”的论述,而是对究竟圆满的佛陀法身、智慧、功德的庄严宣告。它解答了“究竟的解脱和智慧究竟是何种状态”的问题,标志着从凡夫、小乘行者到佛陀之间的质的飞跃。 二、 核心思想的透视:心识的科学与哲学 《瑜伽师地论》之所以被称为“瑜伽师地论”,正是因为它将“瑜伽”(Yoga,意为相应、连接、修行)提升到了一个前所未有的哲学高度。 1. 瑜伽的定义与实践 “瑜伽”在此处并非仅指身体的伸展或特定的禅修姿势,而是指一切如实观察、了知世间与出世间实相的修行活动。论典详细区分了“闻思修瑜伽”、“三摩呬多瑜伽”(禅定)和“无相瑜伽”等不同层面的修持。它强调,真正的瑜伽,是智慧与禅定(止观)的紧密结合,缺一不可。 2. 瑜伽行派的奠基石 尽管“唯识”的系统阐述在后续的《成唯识论》中达到高峰,但《瑜伽师地论》已是其雏形和骨架的构建者。论中对阿赖耶识(Ālaya-vijñāna,一切种子所藏之处)的描述,虽然不如后世理论那般细致地划分八识,但已经奠定了“万法唯识所变”的认识论基础。它教导修行者认识到,我们所感知的一切外境,不过是心识活动投射出的“相分”与“见分”,从而破除对实有外境的执着。 3. 禅定的深度剖析 论典对“禅定”(Samādhi)的层次划分极其细致。从世间禅(未出离欲界、色界、无色界的禅定)到出世间禅(与空性智慧相应的禅定),《瑜伽师地论》提供了详尽的修行指导,包括如何对治散乱、如何安住于一境、以及如何通过禅定来引发甚深的智慧观照。这些内容是历代禅修者不可多得的实修手册。 三、 对后世的深远影响 《瑜伽师地论》的出现,标志着大乘佛学进入了一个新的阶段——从重“般若空性”的理论思辨,转向重“次第与实践”的系统构建。它弥合了理论与实践之间的鸿沟,使得大乘的觉悟之道不再是遥不可及的空谈,而是可以通过一步步修行达成的真实境界。 在印度的历史中,它是瑜伽行派(唯识学派)的总纲;传入中国后,它对天台宗的“止观双运”思想、法相宗的建立,以及禅宗对心识体悟的强调,都产生了潜移默化的深刻影响。 结语:一部永恒的修行指南 阅读《瑜伽师地论》,如同手持一张详尽的地图,进入了人类心识探索的最深处。它要求读者不仅具备思辨的智慧,更需要有躬身实践的勇气。无论读者是希望系统地学习佛教地道次第,还是寻求一套稳固的禅修方法,抑或是探究大乘思想的源头活水,这部论典都将提供无尽的宝藏与指引。它不仅是一部哲学著作,更是一部关于如何“成为觉悟者”的实践圣典。

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读后感

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在我心中,《增壹阿含经》是一部可以反复阅读的宝典。每一次阅读,都能有新的体会和领悟。经中关于“正定”的论述,对我帮助很大。它让我明白,真正的“定”并非刻意压抑,而是源于内心的平静与专注。 我曾努力在日常生活中,去培养“正定”。我发现,当我的心变得平静时,我便能更清晰地思考问题,更有效地解决问题。这种“正定”的力量,让我摆脱了浮躁与焦虑,找到了内心的安宁。

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我非常欣赏《增壹阿含经》中对“供养”的阐述。它并非简单的物质奉献,而是包含着恭敬心、感恩心和慈悲心。我曾尝试在日常生活中,以恭敬心对待一切众生,以感恩心回馈社会,以慈悲心对待一切苦难。 经中对于“福田”的区分,也让我受益匪浅。它让我明白,将善心善行投入到正确的“福田”,能够获得更大的功德。我曾将目光投向那些真正需要帮助的人,尽我所能去关怀他们。这种将佛法融入实际行动的体验,让我感到非常充实。

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再次翻开《增壹阿含经》,已是多年之后,心境已非吴下阿蒙。这一次,我更关注经中的实践指导。经中对于“戒、定、慧”三学的不懈强调,让我看到了修行的具体路径。我曾尝试依照经中的教导,在日常生活中实践“不杀生”、“不偷盗”等根本戒律,并努力收摄心念,减少妄想。刚开始时,困难重重,内心仍被各种欲望和烦恼所牵绊,但每次当我静下心来,回味经中的开示,便能获得新的力量。 尤其是“止观”一章,对我触动极大。经中详细阐述了如何通过专注当下,观察身心变化,从而契入实相。我曾在家中寻一静处,按照经中的方法,体验“安般念”的修习。起初,杂念纷飞,心如猿猴,难以平静。但随着一次次的练习,我逐渐发现,即便是刹那的宁静,也足以带来内心的清凉。这种在纷扰尘世中寻得片刻安宁的体验,让我对佛法的力量有了更深的认识。

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《增壹阿含经》的文字,有时会让我感到庄严而神圣,有时又会让我感到亲切而温暖。我尤其喜欢经中关于“安乐”的描绘。它并非世俗的享乐,而是源于内心的平静与满足。 我曾尝试在生活中,去寻找那种“安乐”的源泉。我发现,当我不执着于外在的得失,而是专注于内心的平静时,我便能感受到真正的快乐。这种对“安乐”的理解,让我摆脱了对物质的依赖,找到了内心的力量。

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《增壹阿含经》中的“四圣谛”,是我认识苦难与解脱的起点。它让我明白,苦难并非不可避免,而是有其原因,也有其灭除之道。我曾深入思考“苦谛”,理解生老病死、爱别离、怨憎会等种种苦。这种对苦的深刻认识,让我不再逃避,而是主动去面对和化解。 我特别着迷于“灭谛”,它描绘了一种超越苦难的境界。我明白,只有断除一切烦恼,才能真正达到“涅槃”。这种对“寂灭”的追求,让我对生命有了更深刻的理解,也让我看到了希望。

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初读《增壹阿含经》,如同踏入一片浩瀚的智慧之海,彼时我尚年轻,对佛法仅有朦胧的认识,却被书中层层递进的论述所吸引。经中开篇便以“说一切有部”的视角,细致入微地阐述了诸法生灭的道理,从刹那到劫,从因缘到果报,无不循序渐进,逻辑严密。我尤为印象深刻的是其中关于“十二缘起”的详尽解释,它并非只是枯燥的概念堆砌,而是通过一个个生动的事例,将无始无终的轮回之苦具象化,让我深刻体会到“有”的束缚与“无”的解脱。 书中的每一品都仿佛是一个独立的单元,却又彼此关联,共同构建起一个完整的佛法体系。我曾反复研读“无常品”,试图理解一切皆变的真谛。经中反复强调“诸行无常,是生灭法”,这种对生命本质的洞察,如同一记重锤,敲醒了我对世间短暂易逝的执着。我开始反思自己对名利、情感的眷恋,意识到这些都如同水中月,镜中花,终究会消散。这种由“无常”而生的“无我”之见,逐渐在我心中扎根,改变了我对世界的看法。

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《增壹阿含经》在我心中,不仅是一本佛经,更像是一位循循善诱的导师。我特别欣赏经中对于“菩萨道”的阐述。它并非要求我们立刻超脱,而是鼓励我们在尘世中修行,通过“六度”——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧——来增长福慧,最终利益众生。我曾细读“施论”,理解布施的功德,并尝试在生活中实践“随喜布施”、“无相布施”,即使是微小的善举,也让我感受到内心的充实和喜悦。 经中对于“智慧”的阐释更是令我茅塞顿开。它不仅仅是知识的积累,更是对宇宙人生真相的洞彻。我曾反复思索“空性”的含义,从最初的茫然不解,到逐渐体会到“一切皆因缘所生,无自性故空”。这种理解,让我摆脱了对“我”和“我所有”的执着,减轻了许多不必要的烦恼。我开始明白,真正的智慧,是能够看透事物的本质,不被表象所迷惑。

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近来,我重新阅读《增壹阿含经》,发现经中关于“寂灭”的阐述,更让我心生向往。它并非虚无,而是超越一切生灭、苦乐的境界。我曾试图想象那种无拘无束、自在解脱的状态,尽管难以完全领悟,但这种向往,已成为我修行路上不竭的动力。 经中对于“涅槃”的描述,让我看到了生命的终极目标。它不是死亡,而是永恒的宁静与喜乐。我明白,要达到这个境界,需要付出巨大的努力,需要断除一切烦恼。但正因为有了这个清晰的目标,我的修行才有了方向,我的生命才有了意义。

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《增壹阿含经》中的“八正道”,是我修行路上的指南针。它为我指明了正确的方向,让我不再迷失在人生的十字路口。我曾努力践行“正见”、“正思惟”,试图修正自己的错误认知和不良念头。刚开始时,我常常陷入自我怀疑,不知道自己是否做得够好。 但经中的鼓励,让我坚持下来。我看到,即便是一个微小的善念,也足以改变一个人的人生轨迹。我曾尝试在与人交往中,运用“正语”、“正业”,减少冲突,增进和谐。这种实践,让我体会到佛法并非束之高阁的理论,而是能够融入生活,改变人生的力量。

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我常在夜深人静时,独自翻阅《增壹阿含经》。经中的字里行间,流淌着一种古老而又永恒的智慧,它不张扬,却深邃。我尤其喜欢其中的“譬喻品”,那些生动形象的比喻,将抽象的佛法道理阐释得浅显易懂。例如,将人生比作梦幻泡影,将烦恼比作毒蛇,这些都极大地激发了我对佛法的兴趣,并加深了我对经义的理解。 经中对于“轮回”的描述,让我对生命有了全新的认识。它并非简单的因果循环,而是包含着无尽的苦难与希望。我曾思考,是什么让我们一次又一次地堕入轮回?经中给出的答案是“无明”和“贪爱”。这种对生命根源性问题的揭示,让我开始审视自己的内心,努力去除无谓的执念,培养正知正见。

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