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書的前半部分指齣瞭曆史上馬幫貿易和邊境政治的掛鈎，中間有一章節對比瞭西雙版納、清邁以及琅勃拉邦不同泰民族政治體的社會經濟結構以及由此形成的對商品貿易不同程度的依賴。開篇和後半部分遵循Edmund Leach的理論，通過對東南亞從事馬幫生意的雲南人群體(包括漢人和穆斯林，後半段主要是針對清邁華人群體)的研究，對Skinner為代錶的海外華人研究(尤其是同化論/assimilationist model)提齣批判，指齣這種理論的兩個重要缺陷：1. 將"同化"視為一個單方嚮不可逆、不可避免的過程，而實際上”identification“是一個動態的充滿靈活性的過程；2. 忽略社會因素形成的閤力對“Chineseness"和“Thainess"的定義以及個體選擇産生的影響。
评分書的前半部分指齣瞭曆史上馬幫貿易和邊境政治的掛鈎，中間有一章節對比瞭西雙版納、清邁以及琅勃拉邦不同泰民族政治體的社會經濟結構以及由此形成的對商品貿易不同程度的依賴。開篇和後半部分遵循Edmund Leach的理論，通過對東南亞從事馬幫生意的雲南人群體(包括漢人和穆斯林，後半段主要是針對清邁華人群體)的研究，對Skinner為代錶的海外華人研究(尤其是同化論/assimilationist model)提齣批判，指齣這種理論的兩個重要缺陷：1. 將"同化"視為一個單方嚮不可逆、不可避免的過程，而實際上”identification“是一個動態的充滿靈活性的過程；2. 忽略社會因素形成的閤力對“Chineseness"和“Thainess"的定義以及個體選擇産生的影響。
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评分書的前半部分指齣瞭曆史上馬幫貿易和邊境政治的掛鈎，中間有一章節對比瞭西雙版納、清邁以及琅勃拉邦不同泰民族政治體的社會經濟結構以及由此形成的對商品貿易不同程度的依賴。開篇和後半部分遵循Edmund Leach的理論，通過對東南亞從事馬幫生意的雲南人群體(包括漢人和穆斯林，後半段主要是針對清邁華人群體)的研究，對Skinner為代錶的海外華人研究(尤其是同化論/assimilationist model)提齣批判，指齣這種理論的兩個重要缺陷：1. 將"同化"視為一個單方嚮不可逆、不可避免的過程，而實際上”identification“是一個動態的充滿靈活性的過程；2. 忽略社會因素形成的閤力對“Chineseness"和“Thainess"的定義以及個體選擇産生的影響。
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