牟宗三三系论论衡

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出版者:复旦大学出版社
作者:杨泽波
出品人:
页数:326
译者:
出版时间:2006-10
价格:20.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787309051766
丛书系列:复旦大学儒学文化研究中心丛书
图书标签:
  • 现代新儒家·牟宗三
  • 杨泽波
  • 哲学
  • 中国哲学
  • 新儒家
  • 宋明理学
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  • 文化研究
  • 学术著作
  • 现代新儒家
  • 哲学史
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具体描述

三系论是现代新儒家第二代杰出代表牟宗三先生最为重要的成果之一,也是其卓然成一大家的显著标志。所说的“三系”,是指宋明儒学的发展分为三个系统: 一是五峰(南宋胡宏)、蕺山(明代刘宗周);二是象山(南宋陆九渊)、阳明(明代王守仁);三是伊川(北宋程颐)、朱子(南宋朱熹)。这一体系的最大特点,一是将五峰、蕺山独立为一系,二是将伊川、朱子判定为旁出,观点鲜明而突出。该体系一经提出便引起学术界的强烈反响,其学术地位十分重要,以至无论你是否同意,都不能轻易将其放过,不加置评地坚持旧说或创立新说。

本书旨在对三系论进行全面的梳理与评论。作者认为,三系论是依据形著论和自律论这两个标准来划定的,这两个标准,一在补救王门后学发展的双重流弊,二在证明道德理性的合理性和有效性,意义极为深远。但这两个标准也都有自己的缺陷。形著论的缺陷在于无法说明心体何以必须依靠性体保证其客观性的问题,自律论的缺陷在于无法圆满解决以康德道德自律学说研究儒学所造成的水土不服的问题。这些缺陷之所以存在,根本原因是未能摆脱西方感性和理性两分方法的束缚。这种情况告诉我们,牟宗三先生沿用的感性和理性的两分方法,有诸多弊端,作为一种思想方法而言,事实上已经终结了,如果我们现在仍然不能清醒地看到这一点,那么今后最多只能是不断重复牟宗三先生,在原地转圈而已。

本书为国家社会科学基本项目、教育部人文社会科学研究项目、上海市哲学社会科学规划课题项目。

作者简介

目录信息

读后感

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多年来我撰写了不少论文,为当代新儒家(尤其是牟宗三先生)的观点辩护,因而常被视为牟先生的辩护者。又由于我在德国波昂大学以康德伦理学为论文题目,取得博士学位,并且长期研究康德哲学,更加强了这种印象。友人林安梧甚至带有贬意地(虽然他不承认)加给我「护教的新儒家...

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多年来我撰写了不少论文,为当代新儒家(尤其是牟宗三先生)的观点辩护,因而常被视为牟先生的辩护者。又由于我在德国波昂大学以康德伦理学为论文题目,取得博士学位,并且长期研究康德哲学,更加强了这种印象。友人林安梧甚至带有贬意地(虽然他不承认)加给我「护教的新儒家...

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多年来我撰写了不少论文,为当代新儒家(尤其是牟宗三先生)的观点辩护,因而常被视为牟先生的辩护者。又由于我在德国波昂大学以康德伦理学为论文题目,取得博士学位,并且长期研究康德哲学,更加强了这种印象。友人林安梧甚至带有贬意地(虽然他不承认)加给我「护教的新儒家...

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多年来我撰写了不少论文,为当代新儒家(尤其是牟宗三先生)的观点辩护,因而常被视为牟先生的辩护者。又由于我在德国波昂大学以康德伦理学为论文题目,取得博士学位,并且长期研究康德哲学,更加强了这种印象。友人林安梧甚至带有贬意地(虽然他不承认)加给我「护教的新儒家...

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多年来我撰写了不少论文,为当代新儒家(尤其是牟宗三先生)的观点辩护,因而常被视为牟先生的辩护者。又由于我在德国波昂大学以康德伦理学为论文题目,取得博士学位,并且长期研究康德哲学,更加强了这种印象。友人林安梧甚至带有贬意地(虽然他不承认)加给我「护教的新儒家...

用户评价

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这本书的价值,绝不仅仅停留在它所讨论的特定哲学体系本身,更在于它提供了一个观察中国思想史的独特视角和方法论框架。它不是一本简单的教科书,更像是一把钥匙,开启了理解某一特定思想流派的深层结构。我花了很长时间消化其中的观点,并在阅读过程中,不断地将书中的理论与我已有的知识进行交叉验证和碰撞。这种内化的过程,极大地拓宽了我对“中国精神”的理解疆域。它迫使我跳出既有的认知舒适区,去直面那些最根本、最难以回答的问题。对于任何一个致力于深入探究东方哲学思想精髓的人来说,这本书都构成了绕不开的一座里程碑式的参考点。

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这本书的装帧设计颇具匠心,封面选用了一种低饱和度的墨绿色,配上烫金的标题,散发出一种沉静而又不失厚重的年代感。初次捧读,指尖拂过微涩的纸张,仿佛能感受到文字穿越时空的温度。我尤其欣赏它在排版上的用心,字距和行距拿捏得恰到好处,使得冗长的论述在视觉上也能保持清晰的脉络。当然,作为一名对传统文化有情结的读者,我对这种精雕细琢的实体书有一种莫名的亲近感,它不像那些轻飘飘的电子读物,更像是一件值得收藏的艺术品。每一次翻阅,都像是在进行一场与古人智慧的慢速对话,需要沉下心来,才能领略其中蕴含的精微。这本书的物理属性,本身就是一种阅读体验的延伸,它暗示着作者的学思之深邃,也提醒着我们,真正的思想是需要时间和空间的去消化的。

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从行文的风格来看,作者展现出一种极高的学术素养和独特的人格魅力。他的笔触时而如庖丁解牛般精准犀利,时而又像一位温和的长者,耐心地为你铺陈复杂的历史背景和思想源流。虽然内容严肃,但作者在字里行间流露出的那份对真理的执着和对传统文化的深切关怀,让整本书读起来并不干瘪。有时候,我甚至能感受到一种穿越时空的对话感,仿佛作者正坐在我对面,以一种极其凝练的语言,向我阐释那些历经千年的哲学思辨的精髓。这种文风的平衡掌握,使得即便是面对艰深的议题,读者也不会感到心生畏惧,反而会产生一种被智者引领的信赖感。

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这本书最让我心神震动的,是其对概念界定和批判的力度。作者似乎有一种近乎苛刻的求真精神,对于前人的观点,他从不轻易放过,总能精准地切入到最核心的矛盾点,然后进行一番彻底的解构与重构。读到他论及某些经典学说时,我忍不住拍案叫绝,那种“原来如此”的顿悟感,是其他许多读物难以提供的。这种批判性思维的示范,远超书本本身的内容价值,它教会我如何以一种更审慎、更具穿透力的目光去看待既有的知识体系。这已经不是简单的知识传递,而是一种思维方法的训练,对于提升个人的思辨能力有着不可估量的助益。

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我得承认,一开始被这本书的厚度和篇幅吓到了,它绝不是那种能让人一口气读完的“爽文”。里面的逻辑推演极为严密,很多段落需要反复咀嚼,甚至需要借助外部资料才能完全跟上作者的思路。这种阅读过程是痛苦与愉悦并存的——痛苦在于需要耗费极大的脑力去梳理那些层层叠叠的概念和驳论,而愉悦则来自于每当一个复杂的哲学命题在你脑中豁然开朗时的那种成就感。它像一座结构复杂的迷宫,需要你带着清晰的地图去探索,一旦找到正确的路径,那些看似晦涩难懂的术语便会化为清晰可见的星辰,照亮整个思想的版图。对于那些追求学术深度而非表层信息的读者来说,这本书无疑是一座需要攀登的高峰。

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