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《道德的理由(第5版)》講述人應該怎樣生活？人應該做些什麼以及應該怎樣做？或者說，人應該怎樣做人？這是每個人都不得不麵對的問題，也是倫理學或者道德哲學所要探討的問題。但是，隨著思考的深入，人們需要思考的不僅僅是“應該”怎麼做，“應該”做什麼，更需要知道“為何應該”，如何思考“應該”。沒有對“應該”的理性思考，就沒有對它的認同，“應該”也就難以對人們的日常生活提供有效的指導。《道德的理由》以追問道德理由的思考方式，展現瞭人類對道德問題思考的曆史。它讓讀者理解“道德判斷必須基於充足的理由(good reason)；還要公平地考慮每一個個體的利益”。讀者會從書中發現那個曾經睏擾你的問題，也許會發現自己堅守的一些價值觀並不總是閤理的。無論如何，你該讀一下這《道德的理由》！因為偉大的哲學傢蘇格拉底說：道德哲學涉及的“不是小事，而是我們應當如何生活的問題”。還因為，作者在給我們娓娓講述一個個生動故事的同時，讓我們感受到理性思考的樂趣。

作者簡介

作者：(美國)斯圖亞特·雷切爾斯 (Stuart Rachels) 譯者：楊宗元

詹姆斯·雷切爾斯(James Rachels，1941-2003)亞拉巴馬大學伯明翰分校哲學教授。著有《生命的終點：安樂死與道德》(The End Of Life：Euthanasia and Morality,1986)、《由動物創生——達爾文主義的道德意義》(Created from Animals：The Moral Implications of Darwinism，1990)、《哲學的問題》(Problems from Philosophy,2005)、《倫理學能夠提供答案嗎》(Can Ethics Provide Answers，1997)。

目錄
第1章 什麼是道德
1.1 定義問題
1.2 第一個例子：寶寶特莉莎
1.3 第二個例子：喬迪與瑪麗
1.4 第三個例子：特蕾西·蘭蒂默
1.5 理性和偏見
1.6 道德的底綫概念
第2章 文化相對主義的挑戰
2.1 不同的文化有不同的道德規範
2.2 文化相對主義
2.3 文化差異論證
2.4 文化相對主義的後果
2.5 為什麼文化差異似乎很大而其實不然
2.6 怎樣擁有共同的價值觀
2.7 批判一種不良的文化實踐
2.8 我們能從文化相對主義中學到什麼
2.9 迴顧五種主張
第3章 倫理學中的主觀主義
3.1 倫理主觀主義的基本思想
3.2 理論的進化
3.3 第一階段：樸素主觀主義
3.4 第二階段：情感主義
3.5 有沒有道德事實
3.6 倫理學可以證明嗎
3.7 同性戀問題
第4章 道德是否依賴於宗教
4.1 宗教與道德之間假設的聯係
4.2 神命論
4.3 自然法理論
4.4 宗教與特殊道德問題
第5章 倫理利己主義
5.1 是否有責任幫助飢餓中的人
5.2 心理利己主義
5.3 倫理利己主義的三個論證
5.4 反對倫理利己主義的三個論證
第6章 功利主義進路
6.1 倫理學革命
6.2 第一個例子：安樂死
6.3 第二個例子：關於動物
第7章 關於功利主義的爭論
7.1 理論的古典版本
7.2 快樂是唯一重要的事情嗎
7.3 所有的結果都重要嗎
7.4 我們應該同等地關心每一個人嗎
7.5 為功利主義辯護
第8章 有沒有絕對的道德規範
8.1 哈裏·杜魯門與伊莉莎白·安斯康
8.2 絕對命令
8.3 絕對的規範與不撒謊的責任
8.4 規範之間的衝突
8.5 對康德基本思想的另一種審視
第9章 康德與對人的尊重
9.1 人類尊嚴的思想
9.2 懲罰理論中的報復與功利
9.3 康德的復仇主義
第10章 社會契約思想
10.1 霍布斯的論證
10.2 囚徒睏境
10.3 社會契約理論的優點
10.4 和平反抗的問題
10.5 理論的睏難
第11章 女性主義與關懷倫理學
11.1 男人和女人對倫理學的思考方式不同嗎
11.2 對道德判斷的影響
11.3 對倫理學理論的影響
第12章 德性倫理學
12.1 德性倫理學和正當行為倫理學
12.2 美德
12.3 德性倫理學的優勢
12.4 不全麵的問題
第13章 令人滿意的道德理論什麼樣
13.1 沒有驕傲資本的道德
13.2 按其應得待人以及其他動機
13.3 多重策略的功利主義
13.4 道德共同體
13.5 正義和公正
13.6 結淪
資料來源的注釋
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