具体描述
埃米尔·迪尔凯姆的社会学著作。1897年在巴黎出版。作者在书中批判了以个体心理学解释自杀现象的传统理论，建立了用社会事实的因果关系分析自杀的理论，阐述了社会与个人的关系，认为当个体同社会团体或整个社会之间的联系发生障碍或产生离异时，便会发生自杀现象。自杀有利己型自杀、利他型自杀、失范型自杀和宿命型自杀 4种类型 。迪尔凯姆在书中运用了社会统计的方法，特别是以统计交互表格的形式 ，展现了大量的经验资料 ，用以说明自杀现象受到民族、自然环境、性别、婚姻状况、宗教信仰、社会的稳定和繁荣程度等社会事实的影响 ，从而建立了社会事 实的因果关系。这一大胆尝试，结束了西方社会学中理论研究和经验研究长期脱节的状况。该书成为社会学经验研究的经典著作。迪尔凯姆对自杀类别的区分及解释，还为西方社会学的异常行为研究奠定了基础。
作者简介
杜尔凯姆于1858年4月15日晚生于法国洛林pinal。他来自一个历史悠久的虔诚的法国犹太教徒家系；他的父亲和祖父都已是拉比。涂尔干自己却过着完全世俗的生活。他的大量工作实际上为论证宗教现象发源于社会的而非神的因素做出了贡献。他的犹太背景从反面形塑了他的社会学。他的许多学生和合作者都同为犹太人，并且经常是血亲。
作为一名早熟的学生，杜尔凯姆于1879年进入巴黎高等师范学院。他进入的班级是19世纪最富才华的班级之一，他的许多同班同学如Jean Jaurès和Henri Bergson将要成为法国知识界的主要人物。在巴黎高师，杜尔凯姆师从一位具有社会科学眼光的古典学者，Fustel de Coulanges。与此同时，他读到了奥古斯特·孔德（Auguste Comte）和赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）。因此杜尔凯姆在他早期生涯中即对针对社会的科学研究进路产生了兴趣。这意味着与法国学院体系（French academic system）的众多冲突中的第一个，后者当时没有社会科学课程。杜尔凯姆发现人文学科了无趣味，当他1882年学习哲学时，他在其毕业班里得了倒数第二名。
杜尔凯姆对社会现象的兴趣同样受到政治的刺激。法国在普法战争中的失败开启了对世俗共和统治的反动，许多人认为天主教的强健的国家主义进路是使法兰西在大陆上正在褪色的权力重焕光彩的唯一途径。杜尔凯姆作为一个犹太人和社会主义者，因此成为政治上的少数派，一个从政治上刺激他的状况。1894年的德莱弗斯事件（Dreyfus affair）只是加强了他的激进主义者姿态。
一位具有杜尔凯姆观点的人是不可能接受一项在巴黎的主流学术任命的，因此在德国学习一年社会学后，他于1887年来到波尔多，这是法国头一个教师培训中心。在此他教授教育学和社会科学（一个在法国的新职位）。自此职位，杜尔凯姆革新了法国学校系统（French school system），并向其课程中引入了社会科学研究。然而，他的引起争议的信念即宗教与道德可以完全由社会的相互作用来解释却带给他许多批评者。
18世纪90年代对杜尔凯姆来说是一个有非凡创造性作品的时期。1893年，他出版了《社会分工论》（The Division of Labor in Society）--他对人类社会本性与社会进化（evolution of society|its development）的基本陈述。1895年，他出版了《社会学方法的准则》（Rules of the Sociological Method）--一个陈述了什么样的社会形成以及它应当如何形成的宣言（manifesto），并于波尔多大学（University of Bordeaux）创建了欧洲的第一个社会学系。1896年他创办了刊物《L'Année Sociologique》，以出版与宣扬到那时数量大增的学生与合作者们（这也被用于指称发展了他的社会学program的学生群体）的作品。最终，于1897年，他出版了《自杀论》（Suicide）--一个为社会学专论（sociological monograph）应为何种样貌提供范例的个案研究。
1902年当杜尔凯姆成为巴黎大学（University of Paris|Sorbonne）教育学教授（professorship|chair），他终于达到他在巴黎获得显赫地位的目的。因为法国的大学（French universities）是为中学（secondary school）培养教师的技术上的机构，这一地位给了杜尔凯姆可观的影响--他的讲授对全体学生而言是强制性的唯一讲授。不管一些人怎么想，德莱弗斯事件的结果是作为一项政治任命，到1912年当他被永久性委任为教授一职并将此职重命名为教育学与社会学，杜尔凯姆加强了他的机构中的权力。在同年他出版了他最后一部主要作品《宗教生活的基本形式》（Elementary Forms of the Religious Life）。
第一次世界大战对杜尔凯姆的生活产生了悲剧性影响。杜尔凯姆的左派观点总是倾向于爱国而非国际主义。他看到一个长期的理性的法国生活形式。但战争的来临以及随之而来不可避免的国家主义者传道总会（propaganda）使维持此存在细微差别的立场变得十分困难。当杜尔凯姆积极工作以在战争中支持其国家时，他不愿屈服于简单化的国家主义狂热（加上他的犹太背景）使他成为正处优势的法国右派（French right）自然而然的靶子。甚至更为严重的是，杜尔凯姆曾经培养的一代学生如今已准备到军队供职，其中许多人在法国灯枯油尽之际死于战壕中。最终，杜尔凯姆自己的儿子死于这场战争；一个杜尔凯姆再未从其中恢复过来的精神打击。情绪颓败与过度劳作，杜尔凯姆于1917年在巴黎被一场中风击溃。
目录信息
读后感
近代社会学三巨头，卡尔·马克斯与马克斯·韦伯广为人知，在所有社会科学中都有一席之地，唯独爱弥尔·涂尔干的声名仅限于社会学这一专门领域。这对于建立欧洲第一个社会学系的人来说，无疑是令人感到遗憾的。他继承了孔德与斯宾塞的早期社会学学说，并为之定义了作为独立学科...
评分 评分首先，“人为什么自杀？因为社会太乱了呗”，不论是作为读后感还是作为简介，都歪曲了Durkheim的本意。 Durkheim区分了自杀的三种类型，社会失范导致的自杀仅仅是其中一种。社会太乱固然导致自杀率增加，但社会过于有序，自杀率也随之增高。事实上，自杀率呈波状，社会整合程度...
评分 评分用户评价
从文笔上看，这本书绝对是上乘之作。作者的语言节奏感极强，时而如急流般汹涌澎湃，充满爆发力；时而又像深潭般静谧无波，让人感受到一种近乎永恒的静默。他擅长使用那种极具画面感的意象来阐述抽象的概念，比如他描述某种集体无意识时的那种“透明的墙壁”，瞬间就让我明白了那种无形的束缚感。与那些动辄堆砌晦涩术语的学者不同，这位作者似乎更在意如何将深刻的洞察，转化为每一个普通读者都能感知的体验。这种平衡掌握得非常好，既有学术的深度支撑，又不失文学的可读性。我甚至会因为某个句子而反复回味，思考其中蕴含的更深层次的含义。可以说，它是一场智力上的攀登，但沿途的风景也令人心醉神迷。
评分这本书的封面设计实在是引人注目，那种深沉的蓝与近乎墨黑的笔触交织在一起，仿佛预示着某种深刻而沉重的探讨即将展开。初翻开扉页，就被作者那种近乎冷峻的叙事风格所吸引。它没有一般学术著作的枯燥说教，反而像是一位经验丰富的老者，以一种近乎文学化的语言，娓娓道来关于人类精神困境的种种侧面。书中对个体在现代社会中感受到的疏离感描绘得尤为到位，那种“身处人群，却感觉被遗弃”的微妙情绪，被作者捕捉得丝丝入扣。读着读着，我仿佛能闻到那种弥漫在城市角落里的、无声的焦虑。特别是关于“意义的匮乏”这一章节，作者没有给出任何廉价的安慰剂，而是深入挖掘了价值体系崩塌后，个体如何徒劳地试图重建支撑自己的支柱。那种剖析的深度，让我忍不住放下书本，陷入长久的沉思。它不是一本读起来让人轻松的书，但它提供了一种难得的诚实，敢于直视那些我们通常选择回避的阴影。
评分这本书的结构安排颇具匠心，它不像传统哲学论著那样层层递进，而是采取了一种类似多声部合唱的布局。不同的章节仿佛是不同的声音，从社会学、心理学、历史学的角度，对一个核心议题进行多方位的审视和碰撞。我特别欣赏作者在引用大量历史案例时的那种精确性，他不会为了论证观点而生硬地扭曲史实，而是让历史事件本身去说话。比如，书中对比了两个截然不同的历史时期，展示了在环境巨变之下，人类群体心理所经历的奇异转变。这种宏观的视角与微观的个体体验被巧妙地编织在一起，形成了一种强烈的张力。阅读过程中，我经常需要停下来，去查阅作者提及的那些晦涩的典故或理论，这使得阅读过程本身成了一场知识的探索之旅。它要求读者拿出十二分的专注力，但回报也是丰厚的——一种更立体、更具层次感的理解。
评分这本书最让我感到震撼的是它对“生存的悖论”这一主题的探讨。作者没有回避那些矛盾的核心：我们被赋予了追求幸福的权利和本能，但现实的复杂性和自身的局限性，却常常将我们推向痛苦的边缘。更难得的是，作者在批判现代性的弊端时，并没有沉溺于纯粹的悲观主义。他的笔触虽然沉重，却始终保持着一种冷静的审视态度，仿佛一位高明的棋手，在局势大优或大劣时，都能保持最优的策略布局。书中那些关于“选择的重负”的论述，简直是为当代人量身定做。我们被告知拥有无限自由，但这种自由带来的，往往是选择瘫痪和无尽的责任感，压得人喘不过气。这本书像一面精准的镜子，照出了我们日常生活中那些未被言说的压力，读完后，我感觉自己对人生的许多困惑都有了一种更清晰的界定，即便问题本身没有解决，但至少知道问题出在哪里了。
评分我本来以为这会是一本非常“黑暗”的书，但读完之后，最大的感受反而是某种奇异的“释然”。这种释然并非源于问题被解决了，而是因为自己的挣扎、困惑和那些不合时宜的思考，在这本书里找到了一个安放的位置，被严肃地对待了。作者似乎在用一种最极端的方式告诉我：你看，你不是一个人在面对这些宏大的、令人沮丧的生存议题。书中对人类境况的描绘虽然深入绝境，但结尾处流露出的一丝对“韧性”的关注，非常微妙。它没有高喊口号，只是冷静地观察到，即便在最严酷的条件下，生命依然会以最微弱但顽固的方式延续。这种对生命本体的尊重，让这本书超越了单纯的批判，成为了一种对存在本身的深刻致敬。它提供的是一种理解世界的框架，而不是一个简单的答案。
评分始终经典
评分總結來說。自殺除了精神失常。。都是社會逼的。
评分在那个时代追求客观性解释的意识形态的开创性意义，大于其本身论证和结论的意义。
评分结论与方法相比，后者更要要
评分她丢失了信仰／她感到紧张/鲜花在她的头脑中开放/她丢失了信仰 纪念下终于成功填坑最后一部涂尔干
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