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出版者:Westminster John Knox Press

作者:John Hick

出品人:

页数:204

译者:

出版时间:2006-02-16

价格:USD 24.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780664230371

丛书系列:

图书标签:

• Hick
• 语言学
• 语言哲学
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• 哲學
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《天命回响》 在浩瀚宇宙的静默深处，存在着一股古老而强大的力量，它穿透星辰的藩篱，回响在万物的肌理之中。这股力量并非凡俗所能触及，它是一种渗透于存在之根本的“天命”，一种超越物质界限的指引与呼唤。本书《天命回响》并非对某个特定神话或宗教教义的阐述，而是试图探寻一种普遍的、跨越文化与信仰的精神脉络。 本书将从多个角度深入剖析“天命”这一概念的深度内涵。我们将追溯人类文明早期对于宇宙秩序和个体命运的理解，从古老的星象学、萨满的仪式，到哲学家的思辨，探寻人们是如何试图解读和回应那冥冥之中的指引。我们不会局限于任何单一文明的叙述，而是将目光投向不同文化中那些关于“预言”、“命运的安排”、“灵魂的召唤”的共通之处，尝试构建一幅更为宏观的精神图景。 在第一部分，“溯源与共鸣”，我们将首先审视人类在面对未知与不确定时，对“秩序”的永恒追求。从古代部落对自然法则的敬畏，到早期文明对宇宙规律的模拟，我们会看到人们如何将外界的宏大秩序投射到自身的存在之中。这里，我们将探讨神话中的英雄之旅，那往往是被一种“召唤”所驱使，踏上征途，完成某种超越个体的使命。这些故事，虽然形式各异，却传递着一种共同的讯息：生命并非孤立的存在，而是与某种更大的存在编织在一起。 本书将进一步探讨“天命”作为一种内在驱动力的体现。它不是强加于人的外部命令，而是一种从生命深处涌现的渴望、一种对更高意义的追寻。我们将审视那些伟大的思想家、艺术家、科学家，他们身上所体现出的那种近乎痴迷的投入，那种仿佛被某种“使命感”所驱使，去探索、去创造、去揭示未知。这种内在的驱动力，如何帮助他们克服重重困难，实现非凡的成就？这种“天命”是否是人类精神中最宝贵的一部分？ 在第二部分，“内在的呼唤”，我们将深入挖掘“天命”与个体意识的连接。我们不会宣扬宿命论，而是强调“天命”更像是一种可能性、一种潜能的显现。它鼓励人们去发掘自己独特的才华与天赋，去理解自己存在的价值，并在生活中找到与之相契合的道路。我们会引用历史上的例子，那些在人生关键时刻，凭借对内心声音的敏感和遵循，最终找到自己真正位置的人物。这是一种自我实现的旅程，一种与宇宙的“天命”同步的舞蹈。 本书还将触及“天命”与集体意识的互动。一个群体、一个文明，在特定的历史时期，也会面临共同的“天命”。这种集体性的召唤，可能体现在面对重大挑战时的团结协作，体现在对某种共同理想的追求。我们将分析历史上的社会运动、文化思潮，以及它们是如何被一种潜在的“时代精神”或“集体天命”所驱动。理解这种集体层面的“天命”，有助于我们更好地认识自身的处境，并为集体的未来贡献力量。 在第三部分，“时代的回响”，我们将讨论“天命”的动态性与演变。我们不会将“天命”视为一成不变的教条，而是认为它随着时代的发展而不断被重新诠释和实践。古代的英雄神话，到了现代，可能转化为对环境保护的呼唤、对社会公平的追求。这种“天命”的变迁，反映了人类对自身存在意义的不断深化理解。我们将探讨在当下这个信息爆炸、变化迅速的时代，我们如何才能辨识和回应那属于我们这个时代的“天命”。 本书还特别关注“天命”与个体自由意志之间的张力。很多人可能会将“天命”与宿命混淆，认为一切都已注定。然而，《天命回响》试图提出一种更为 nuanced 的视角：“天命”并非剥夺自由，而是为自由提供了方向和意义。它如同河流的河道，在限定的范围内，却给予了水流奔腾向前的力量和方向。我们在尊重“天命”的指引时，依然可以作出自己的选择，用自己的方式去实现它。这种在“顺势而为”与“主动创造”之间的平衡，是本书探讨的重要主题。 最后，我们将以一种开放性的姿态结束。关于“天命”的探讨，或许永远没有终点，因为它是对生命最深层意义的追问。本书希望能够激发读者内心深处的共鸣，鼓励大家去聆听自己生命中的“天命回响”，去勇敢地踏上属于自己的、与宇宙秩序相协调的旅程。它并非提供一个现成的答案，而是在一扇门后，展露出的是一种可能性，一种需要你自己去探索、去书写的广阔天地。

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我是一个对文化和历史都有着浓厚兴趣的人，因此，当看到《The Metaphor of God Incarnate》这个书名时，我立刻产生了一种强烈的预感：这本书很可能是一次跨越时空的思想旅行。我期待它能够在我眼前展开一幅宏伟的画卷，将古老的智慧与当代的思考融为一体。我好奇作者将如何处理不同文明和宗教传统中关于“神”的概念？它是否会考察历史上的某些重要时刻，以及这些时刻如何影响了人们对神性理解的演变？这种宏大的叙事视角，往往能够带来一种震撼人心的阅读体验。我希望书中能够提供一些能够引爆我思考的观点，让我能够将这些跨文化的洞见融入到我自己的世界观中。它是否会让我对人类文明的演进产生一种全新的理解？我期待它能够成为一座连接过去与现在的桥梁，让我能够从中汲取力量和智慧。

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这本书的封面设计就足以吸引我的目光，那种深邃而又充满象征意义的图像，让我忍不住想要一探究竟。我一直对那些探讨哲学与宗教交叉领域的书籍抱有浓厚的兴趣，而《The Metaphor of God Incarnate》这个名字，更是直击我的灵魂深处。它暗示着一种对神性本质的探索，一种可能颠覆传统理解的视角。我好奇作者将如何运用隐喻的力量，来解构和重塑我们对“神”这一概念的认知。是否会引入跨文化的视角？是否会借鉴心理学或认知科学的理论？我非常期待书中能够提供一些新鲜、甚至是大胆的见解，挑战我固有的思维模式。而且，名字中“incarnate”（化身）这个词，也让我联想到神在尘世的显现，这本身就是一个极其丰富和充满张力的主题。我会密切关注它是否能在哲学思辨的深度和文学表达的感染力之间找到一个绝佳的平衡点。它是否会让我在阅读过程中产生一种“顿悟”的感觉？我期待着它能够带来一种智识上的愉悦，以及对生命更深刻的理解。

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最近我一直在寻找能够引发我内心深处共鸣的书籍，而《The Metaphor of God Incarnate》这个书名，恰好触动了我内心深处的某种渴望。我希望它能够带来一种精神上的启迪，让我能够以一种更深刻、更富有同情心的方式去理解生命。我好奇作者将如何处理“隐喻”与“真理”之间的关系？它是否会探讨当我们使用隐喻来描述神性时，我们是否在某种程度上是在创造一种“新”的神？这种对概念本身的反思，往往能够带来深刻的哲学洞见。我非常期待它能够提供一些能够触动我灵魂的段落，让我能够从中找到一种力量，去面对生活中的种种挑战。它是否会让我对“信仰”本身产生一种新的思考？我希望它能够成为一本能够陪伴我、启发我、并最终让我变得更好的书。

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这本书的排版和字体也给我留下了深刻的印象。清晰的字体和合理的行距，让长时间的阅读也变得轻松愉快。这种对细节的关注，往往也预示着内容本身的质量。我一直对那些能够将抽象概念具象化的作品充满敬意，而《The Metaphor of God Incarnate》这个名字，就带有一种强烈的“具象化”的意味。我很好奇，作者究竟会采用哪些“隐喻”，来阐述“神”这一概念？是传统的宗教象征，还是更具现代感的哲学模型？它是否会涉及到神话学、宗教学，甚至是艺术史中的相关元素？我希望它能够引领我进入一个全新的知识领域，拓宽我的视野。同时，我也期待它能够提供一些能够引发深度思考的案例或论证，让我不仅仅是被动地接受信息，更能主动地参与到这场思想的盛宴中来。它是否会带来一种“耳目一新”的感觉，让我对习以为常的概念产生新的认识？

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当我拿起这本书，首先映入我眼帘的是那精炼而又充满诗意的文字。它不像某些学术著作那样枯燥乏味，而是以一种引人入胜的方式，将复杂的思想娓娓道来。我尤其欣赏作者在遣词造句上的考究，每一个词语的选择都显得恰到好处，仿佛经过了精心的打磨。这种细腻的文字风格，让我在阅读过程中仿佛置身于一个充满智慧的殿堂，与作者进行着一场心灵的对话。我迫切地想知道，书中是如何处理“神”与“人”之间界限的模糊性的？它是否会探讨人类自身所蕴含的神性，或者神如何在人类的经验中体现出来？这种探索无疑是极其具有挑战性的，但同时也是令人无比着迷的。我期待它能够提供一种全新的解读方式，让我们能够以更开放、更包容的心态去理解宗教和存在的意义。我想象着书中会有一些令人拍案叫绝的论点，能够启发我从不同的角度去审视周遭的世界。

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希克从历史学-社会学与神学-哲学两个方面重新审视基督论。就前一个方面，他对于迦克敦的挑战基于“历史的耶稣”与“共谋的正统”两个命题，由于希克对于圣经研究的认知有限（他引用的作者仅集中在他写作时期最有影响力的新约研究者，根本无法反映争论的全貌），以及他先入为主地否地了正统，所以这一方面批判并无说服力。他在第二方面对“二心说”（two minds）与虚己论（kenoticism）的批判是合理的，但这些是诠释者的问题，并非正统本身不可靠。而且希克强调道成肉身必须在最广泛的人类经验中得到体现（由此变成了仅仅只是“隐喻”），并且拒绝语言对于神圣临在理解的可能性，从这一点上说，也体现了他的经验主义与新康德主义的局限。中文版 http://book.douban.com/subject/1311772/

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希克从历史学-社会学与神学-哲学两个方面重新审视基督论。就前一个方面，他对于迦克敦的挑战基于“历史的耶稣”与“共谋的正统”两个命题，由于希克对于圣经研究的认知有限（他引用的作者仅集中在他写作时期最有影响力的新约研究者，根本无法反映争论的全貌），以及他先入为主地否地了正统，所以这一方面批判并无说服力。他在第二方面对“二心说”（two minds）与虚己论（kenoticism）的批判是合理的，但这些是诠释者的问题，并非正统本身不可靠。而且希克强调道成肉身必须在最广泛的人类经验中得到体现（由此变成了仅仅只是“隐喻”），并且拒绝语言对于神圣临在理解的可能性，从这一点上说，也体现了他的经验主义与新康德主义的局限。中文版 http://book.douban.com/subject/1311772/

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希克从历史学-社会学与神学-哲学两个方面重新审视基督论。就前一个方面，他对于迦克敦的挑战基于“历史的耶稣”与“共谋的正统”两个命题，由于希克对于圣经研究的认知有限（他引用的作者仅集中在他写作时期最有影响力的新约研究者，根本无法反映争论的全貌），以及他先入为主地否地了正统，所以这一方面批判并无说服力。他在第二方面对“二心说”（two minds）与虚己论（kenoticism）的批判是合理的，但这些是诠释者的问题，并非正统本身不可靠。而且希克强调道成肉身必须在最广泛的人类经验中得到体现（由此变成了仅仅只是“隐喻”），并且拒绝语言对于神圣临在理解的可能性，从这一点上说，也体现了他的经验主义与新康德主义的局限。中文版 http://book.douban.com/subject/1311772/

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希克从历史学-社会学与神学-哲学两个方面重新审视基督论。就前一个方面，他对于迦克敦的挑战基于“历史的耶稣”与“共谋的正统”两个命题，由于希克对于圣经研究的认知有限（他引用的作者仅集中在他写作时期最有影响力的新约研究者，根本无法反映争论的全貌），以及他先入为主地否地了正统，所以这一方面批判并无说服力。他在第二方面对“二心说”（two minds）与虚己论（kenoticism）的批判是合理的，但这些是诠释者的问题，并非正统本身不可靠。而且希克强调道成肉身必须在最广泛的人类经验中得到体现（由此变成了仅仅只是“隐喻”），并且拒绝语言对于神圣临在理解的可能性，从这一点上说，也体现了他的经验主义与新康德主义的局限。中文版 http://book.douban.com/subject/1311772/

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希克从历史学-社会学与神学-哲学两个方面重新审视基督论。就前一个方面，他对于迦克敦的挑战基于“历史的耶稣”与“共谋的正统”两个命题，由于希克对于圣经研究的认知有限（他引用的作者仅集中在他写作时期最有影响力的新约研究者，根本无法反映争论的全貌），以及他先入为主地否地了正统，所以这一方面批判并无说服力。他在第二方面对“二心说”（two minds）与虚己论（kenoticism）的批判是合理的，但这些是诠释者的问题，并非正统本身不可靠。而且希克强调道成肉身必须在最广泛的人类经验中得到体现（由此变成了仅仅只是“隐喻”），并且拒绝语言对于神圣临在理解的可能性，从这一点上说，也体现了他的经验主义与新康德主义的局限。中文版 http://book.douban.com/subject/1311772/