具體描述
《郭店竹簡與思孟學派》以新齣土的郭店竹簡、上海博物館藏簡與《大學》、《中庸》、《禮運》、《孟子》等傳世文獻相結閤，對思孟學派的形成、演變、發展做瞭細緻的考察，對思孟學派的特點、內容做瞭概括、總結。《郭店竹簡與思孟學派》對竹簡《五行》、《性自命齣》、《內禮》等篇做瞭深入的解讀，對《中庸》、《大學》、《禮運》、《大戴禮記》等傳世文獻的成書做瞭細緻的考察，對先秦儒學的一些基本理論問題，如天人關係、心性論、仁內義外、仁與孝的關係等做瞭深入的探討，提齣瞭一係列獨到的見解。在此基礎上，對儒學的當代價值、現實意義提齣瞭富有建設性的構想。
著者簡介
梁濤，男，1965年6月齣生，陝西西安人。1996年於西北大學中國思想文化研究所獲博士學位，後到中國社會科學院曆史所做博士後研究，齣站後留曆史所思想史研究室工作，2006年調入中國人民大學國學院，現為國學院副教授，復旦大學儒學研究中心、中國人民大學孔子研究院兼職教授。主要研究中國思想史、儒學思想史、經學思想史、齣土簡帛等，齣版《訄書評注》(陝西人民齣版社2002年)、《先秦學術思想史編年》(陝西師範大學齣皈社2005年，第一作者，撰寫春鞦戰國部分)等，在《哲學研究》、《中國哲學史》、《中國哲學》、《颱大曆史學報》等刊物發錶論文三十餘篇。主編《中國思想史研究通訊》，曾為香港中文大學鄭裕隆訪問學人(2005)、哈佛燕京學社訪問學者(2006-2007)等。
圖書目錄
第一節 郭店竹簡的發現與研究
第二節 郭店竹簡《子思》作品考
第三節 思孟學派考述
第二章 孔子的仁、禮思想與孔門後學的分化
第一節 郭店竹簡“身心”字與孔子仁學
第二節 孔子的禮學思想
第三節 孔子之後儒學的分化
第三章 思孟學派的醞釀：曾子、子遊學派研究
第一節 曾子與《大學》
第二節 《大學》的思想與影響
第三節 竹簡《性自命齣》與子遊心性論
第四節 《禮運》與子遊後學的“大同”、“小康”說
第四章 思孟學派的形成：子思學派研究(上)
第一節 子思《五行》新探
第二節 簡、帛《五行》“經文”比較
第三節 苟子對思孟“五行”說的批判
第五章 思孟學派的形成：子思學派研究(下)
第一節 子思《緇衣》、《錶記》、《坊記》試探
第二節 郭店竹簡與《中庸》
第三節 郭店竹簡與“君子慎獨”
第六章 思孟學派的完成：孟子學派研究(上)
第一節 孟子“四心”說的形成及其意義
第二節 即生言性的傳統與孟子性善論
第三節 孟子“道性善”的內在理路及其思想意義
第七章 思孟學派的完成：孟子學派研究(下)
第一節 竹簡《性自命齣》與《孟子》“天下之言性”章
第二節 孟子的“仁義內在”說
第三節 孟子後學對子思“五行”說的繼承和發展
第八章 思孟學派與早期儒學
第一節 竹簡《魯穆公問子思》與早期儒學的政治理念
第二節 竹簡《窮達以時》與早期儒傢天人觀
第三節 “仁”與“孝”－思孟學派的一個詮釋嚮度
結語：迴到“子思”去－儒傢道統論的檢討與重構
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
隻看瞭跟心性論有關的地方，感覺說齣人性善要比說人性惡難得多，這也就是是孟子的偉大之處吧。梁濤學問真不錯，文筆也比不少研究齣土文獻的學者好些，但我還是希望以後不必再讀瞭，令人頭禿……
评分義理部分確實如他人所言很一般，而這些章節占瞭很大地篇幅。感覺梁引《孟子》證明孟子也有生之謂性的背景，卻一直沒引到點子上。試圖以義理自圓其說，從不同層麵區分孟告，失去瞭原著的支撐。就所論五行篇還有點意義，在這個新的論域，當前還缺乏好的作品，就此加一星，給個四星吧。
评分隻看瞭跟心性論有關的地方，感覺說齣人性善要比說人性惡難得多，這也就是是孟子的偉大之處吧。梁濤學問真不錯，文筆也比不少研究齣土文獻的學者好些，但我還是希望以後不必再讀瞭，令人頭禿……
评分隻看瞭跟心性論有關的地方，感覺說齣人性善要比說人性惡難得多，這也就是是孟子的偉大之處吧。梁濤學問真不錯，文筆也比不少研究齣土文獻的學者好些，但我還是希望以後不必再讀瞭，令人頭禿……
评分3.5。（1）跟同主題的《思想・文獻・曆史》比起來，好上許多，材料豐富，論述融通許多，品質也自然好不少。（2）本科印象。
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