游心之路

游心之路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

出版者:北京联合出版公司
作者:[德]汉斯-格奥尔格·梅勒
出品人:
页数:304
译者:郭鼎玮
出版时间:2019-6
价格:59.80元
装帧:精装
isbn号码:9787559630872
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 庄子
  • 汉学
  • 人文
  • 海外中国研究
  • 未读
  • 莊子
  • 德国
  • 游心之路
  • 哲学
  • 心灵成长
  • 自我探索
  • 人生感悟
  • 内在旅程
  • 思想启蒙
  • 精神追求
  • 认知提升
  • 独立思考
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具体描述

本书将中国哲学经典《庄子》与康德、黑格尔、弗洛伊德等西方思想流派作比较,挑战性地重读《庄子》,阐明了《庄子》中的讽刺批判性、身心治疗、幽默的哲学意义,以及庄子对儒家主流价值观的批判。从个人层面看,如何理解真诚,如何扮演社会角色,如何寻求真我,庄子为我们开辟了一条反主流的游心之路。从社会层面看,在新媒体时代重读庄子,也有助我们辨明真相、寻求理性。

作者简介

汉斯-格奥尔格·梅勒(Hans-Georg Moeller),德国汉学家,爱尔兰国立大学哲学系教授,师从波恩学派大师陶德文(Rolf Trauzettle),研究中国哲学和比较哲学,著作有《马王堆汉墓帛书〈老子〉》《道德之愚》《东西之道》等。

德安博(Paul J.D'Ambrosio),美国波士顿人,华东师范大学哲学系副教授。博士毕业于爱尔兰国立大学,师从汉斯-格奥尔格·梅勒,研究中国哲学和比较哲学,2015年入选上海市“晨光学者”。曾与迈克尔·桑德尔合著《遭遇中国:迈克尔·桑德尔与中国哲学》。

目录信息

推荐序(陈鼓应)
自序
导言 牌堆里的小丑
第一章 “真诚”“本真”与中国古代哲学
1“真诚”之辩与儒家伦理
2“本真”、反讽与道家
3《庄子》中的“本真
第二章 《庄子》与儒家的“真诚”
1正名思想与名实之辩
2儒家对不真诚的恐惧和真诚本体论
3 对儒家哲学的另一种解读
第三章 《庄子》中的哲学式幽默
1 道家的幽默理论
2 对《庄子》中幽默的研究
3《庄子》中的恶搞与恶作剧者
4“名”与“形”的不一致
第四章 处世高手:《庄子》的生活艺术
1 从不协调到空虚的模范
2“真人”-《庄子》中的真实假装者
3 如何在社会上生存
4 醉汉的诀窍:偶然间的卓越
5 我们来自何方:论“漫游”与思考
6 心与身的健康:如何避免痛苦与自负
· · · · · · (收起)

读后感

评分

这是一本好书,一本再次展现经典之作《庄子》深刻内涵,并且结合东方哲学,令人对《庄子》有了一个更深刻的洞见。 一直以来,都觉得中国古典著作深奥难懂,就算有人解析,也让人感觉每个人对同一本著作都会阅读出不同的理解,看出不同的世界。本书开篇直接对《庄子》进行了一个...  

评分

前面还有点新意,越扯淡后面越不像样子,拜托作者再重新研究一下儒家,一知半解就开始瞎剖析。我承认作者的专业学术精神可以,但是看的文献和引用的范围真的是太窄了。好多算是中国文化基础的认知都没意识到,那还研究个什么劲。 9月28号那天,在先锋厦地水田书店买了盲盒,拆...

评分

前面还有点新意,越扯淡后面越不像样子,拜托作者再重新研究一下儒家,一知半解就开始瞎剖析。我承认作者的专业学术精神可以,但是看的文献和引用的范围真的是太窄了。好多算是中国文化基础的认知都没意识到,那还研究个什么劲。 9月28号那天,在先锋厦地水田书店买了盲盒,拆...

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这是一本好书,一本再次展现经典之作《庄子》深刻内涵,并且结合东方哲学,令人对《庄子》有了一个更深刻的洞见。 一直以来,都觉得中国古典著作深奥难懂,就算有人解析,也让人感觉每个人对同一本著作都会阅读出不同的理解,看出不同的世界。本书开篇直接对《庄子》进行了一个...  

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这是一本好书,一本再次展现经典之作《庄子》深刻内涵,并且结合东方哲学,令人对《庄子》有了一个更深刻的洞见。 一直以来,都觉得中国古典著作深奥难懂,就算有人解析,也让人感觉每个人对同一本著作都会阅读出不同的理解,看出不同的世界。本书开篇直接对《庄子》进行了一个...  

用户评价

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1.总体上来说更喜欢《东西之道》,前半部分对“本真”和“真诚”的论述不是很感兴趣,后半段解读《庄子》还比较有意思。 2.本文集中论述了“真实假装”这个概念,即个人通过其自身与社会或环境所赋予的角色保持明确距离(“分离”),认识到个体之角色与任务的偶然性(“无常”),从而没有了对事物的偏私(“无好”),可以真实而自然的处理世事。 3.个人通过不投入到个人的社会角色,免于因对社会角色过度投入所带来的情感之苦,“游”于世俗。

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最近暗度陈仓的书比较多。咳咳,这是一本有些学术也还易懂的比较哲学小书。把老庄和孔子放在一起已经很热闹,再调入海德格尔,尼采,克尔凯郭尔,弗洛伊德,就很丰盛。感觉又看了一本艺术哲学。孔子划清君子和小人的界限,庄子就来混淆这界限;孔子提倡明辨是非,庄子就要颠倒形与实;孔子看到你把他的书奉为准则一定开心,庄子看到你信了他应该会愚弄你。人间险恶,收好你的真诚;专注忘我,才会接近自由即真理。用真实的假装应对假装的真实。疏离自我,专注事情本身,无己,真理,也是叔本华黑格尔的观点。在真实的假装之前还是应该先有本真吧,我认为。多重人格与不同角色自由切换之间的区别就在于是否建立与自身的联系,比如,感觉的敏锐,情感的细腻,我猜。看到逍遥游的英译,多年来读中译本的受挫感稍稍平衡了一下。知東西之相反而不可以相無

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我教授的書。這學期正好在修他的莊子哲學課,因為疫情原因midterm exam改成寫paper。既然他給我的paper打了94分,那我也禮尚往來給他的書打個五星好評吧。btw他今天也從德國回來澳門了,歐洲疫情不妙啊

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没有想象中的有独创性和深入

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《真实假装——之于庄子哲学》被包装成了《游心之路——庄子与现代西方哲学》行吧 真实假装中的“真实”在哪呀?p186真实假装:“就是在别人哀号的时候,发自真诚地号啕大哭”——“真诚”没有论证。p192没有自我故真实;p271看电影作为真实假装的一个比喻 幽默不代表消解意义(浑沌之死),虽然,作者的处理确实与其他诠释存在张力 创新之处完全依赖于汉学对庄子的错误理解 诠释的东西过多了,未必如作者所说“没有增加任何东西” 太关注当代现实,忽略了庄子文本内部的逻辑关系(用幽默来解释庄子是可以的,但庄子基于什么来展现这种幽默呢?庄子“分离”治疗法的依据何在?) 文末对本真机制的批判又加回一星

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