图书标签: 尼采  哲学  朗佩特  政治哲学  笛卡尔  经典与解释  培根  思想史   

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只看了第一部分，非常无聊，企图以尼采所处的时代背景及其理论阐释来挖掘现实的意义，啰啰嗦嗦，过于累赘，而且感觉没有一点说服力，怎么肥事？

哲学工作者应该不会热衷于尼采，哲学这本质上希腊的尸体，和工作的淫乱混合在校园的消费中酝酿着女人的潮湿和暧昧，制造着朝向过去的浮在现时代的大批月经，他们是浪费者的守代是神圣者的门票贩卖者，尼采是危险的，如果耶稣在角落的纯净可爱造就了近两千年的战争化的神圣信仰，那尼采在巅峰对质量的融化而且起过于澎湃的爱欲两者一进一出对人的存在和价值造成的冲击比空旷的幻象和明亮的太阳要难招架得太多，科学信仰和希腊的风格都在德意志完成了，但是这种无法完成自我形成了最后的悲悼，在等待令一个忘我的意志接手过去，无聊的甜美阿，和铿锵作响的锤子，追随尼采的都是不诚实的，扎根在人的坚硬和质量上，澎湃的写出了这些朝外的爱欲，把在欲更凶狠的内收，成为自我充满的时间，前者形成了他的哲学，后者形成了新的人的风格，后者是爱情

在临时性准则的荫庇下，笛卡尔度过了三个月的火炉生活；他随后又度过了多年的流放岁月，用思辨之学和道德操行掩饰起自己物理学的根基，即可应用于其他各门学问的关于运动质的假设。当果敢的笛卡尔终于出现在舞台上，他不是从三个月的火炉生活中归来，而是从韬光养晦的流放岁月中归来。而且，他来是为了战争——一场赴死如归的精神战争，强大的对手们尽管可以控制他的行为，但却无力控制他的思想……三百年后，一位英国神父会说，如果有人问他“哪个是欧洲历史上最不幸的时刻”，他极想说，那就是“笛卡尔的那一段闲暇时光，他百无聊赖时，一个人关在火炉里待了一整天”。

书是越读越没意思了，很久没有看过非常好看的书了。可能是我和书将要告别了吧

精彩之极！可赞乎，朗佩特先生之洞见！

第413页，意原（意愿） 第427页，注释：正治（政治） 第429页，注释：该回（改回） 第442页，声称（生成） 此乃尚且发现的，还有未发现的，一起纠正吧！

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