具体描述
金嘴狄翁是罗马帝国初期“第二代智术师”运动的重要代表。在狄翁传世的演说辞中，四篇“论王政”最为重要，算得上有分量的政治思想史文献。但狄翁关于王政的演说辞并不限于四篇“论王政”，还有其他短篇，皆可对观。因此，本书汇编了狄翁所有涉及王政论题的演说辞，整体呈现他的王政思想。
此外，古典学家莫勒斯（Jone Moles）是研究狄翁演说辞的权威学者，本编也选取他的两篇研究作为附录，为读者提供必要的背景知识。
作者简介
金嘴狄翁（Dio Chrysostom，公元40年-公元120年），古希腊著名演说家、哲学家，“第二代智术师”代表人物。他有80篇演说辞，几乎所有现存的狄翁言论（或演说）都反映了狄翁的政治关切或道德探询。这些幸存之作，使他在公元1世纪后半期至2世纪前半期希腊文学复兴潮中成为大名鼎鼎的人物。
狄翁曾跟随廊下派大儒福斯（C. Musonius Rufus）学习，并进入上层社会。但由于政治原因，狄翁在公元82年被放逐。直到多米提安皇帝去世后，他才重回罗马，作为公共演说家和哲学家开始了新的生活。
重回罗马的狄翁颇得新皇帝图拉真的赏识，甚至被图拉真视为挚友。面对野心勃勃、年轻英武、欲与亚历山大大帝比肩的一代贤帝，“金嘴”狄翁有何话要说？以及，他如何说？
目录信息
狄翁生平简介
论王政之一
论王政之二
论王政之三
论王政之四
利比亚神话
第欧根尼，或论僭政
欧波亚演说
论德性
地峡演说
论仆人
波律斯特涅斯，或在故国的演说
阿伽门农或论王政
论王政和僭政
论法律
论自由
附录
莫勒斯 金嘴狄翁的王政演说
莫勒斯 金嘴狄翁、希腊、罗马
· · · · · · (收起)
读后感
“第二代智术师” 西方古典学笼统地提到西方古代文史时，古希腊与罗马往往连属。因为，不仅古希腊文史是罗马文史的母体，而且，罗马征服整个希腊之后，希腊化地区的作家大多仍然用希腊语写作，以至于罗马帝国时期的文史实际上是拉丁语-希腊语双语文史。 对罗马帝国时期的希腊语...
评分“第二代智术师” 西方古典学笼统地提到西方古代文史时，古希腊与罗马往往连属。因为，不仅古希腊文史是罗马文史的母体，而且，罗马征服整个希腊之后，希腊化地区的作家大多仍然用希腊语写作，以至于罗马帝国时期的文史实际上是拉丁语-希腊语双语文史。 对罗马帝国时期的希腊语...
评分“第二代智术师” 西方古典学笼统地提到西方古代文史时，古希腊与罗马往往连属。因为，不仅古希腊文史是罗马文史的母体，而且，罗马征服整个希腊之后，希腊化地区的作家大多仍然用希腊语写作，以至于罗马帝国时期的文史实际上是拉丁语-希腊语双语文史。 对罗马帝国时期的希腊语...
评分“第二代智术师” 西方古典学笼统地提到西方古代文史时，古希腊与罗马往往连属。因为，不仅古希腊文史是罗马文史的母体，而且，罗马征服整个希腊之后，希腊化地区的作家大多仍然用希腊语写作，以至于罗马帝国时期的文史实际上是拉丁语-希腊语双语文史。 对罗马帝国时期的希腊语...
评分“第二代智术师” 西方古典学笼统地提到西方古代文史时，古希腊与罗马往往连属。因为，不仅古希腊文史是罗马文史的母体，而且，罗马征服整个希腊之后，希腊化地区的作家大多仍然用希腊语写作，以至于罗马帝国时期的文史实际上是拉丁语-希腊语双语文史。 对罗马帝国时期的希腊语...
用户评价
说实话，这本书的阅读体验简直像是在进行一场智力上的攀登。开头部分略显晦涩，各种术语和古典引用的堆砌，差点让我放弃。但一旦熬过了最初的门槛，那种豁然开朗的感觉真是无与伦比。它不是那种迎合大众口味的畅销书，它要求读者付出努力，去理解那些经过千锤百炼的论证。我特别欣赏作者在处理那些经典政治思想家观点时的那种审慎态度，没有盲目崇拜，也没有过度批判，而是将他们的理论置于具体的历史情境中进行剖析。这种严谨的学术态度，使得全书的论证体系异常坚固。我花了比预期长得多的时间来读完它，但最终的收获绝对是值得的。它提供了一种极佳的工具，来解构那些看似天经地义的社会现象背后的权力结构，让人不得不重新审视自己对“秩序”的定义。
评分这本书真是让人大开眼界，从头到尾都充满了深刻的洞察力。作者对治理国家的历史脉络梳理得非常清晰，尤其是在探讨不同政体兴衰的章节，那种抽丝剥茧的分析能力令人叹服。我以前对政治哲学的一些概念只停留在表面理解，读了这本书后，才真正体会到那些思想的重量和复杂性。它不仅仅是在罗列历史事件，更是在挖掘隐藏在事件背后的权力逻辑和人性驱动力。语言上，作者的文笔沉稳而富有力量，即使是阐述最枯燥的理论，也能写得引人入胜。读完之后，我感觉自己的思维框架被重塑了，看待当前世界的视角也变得更加立体和批判性。这本书不适合走马观花地阅读，需要静下心来，反复咀嚼其中的精髓，才能真正领悟作者的深意。对于任何对国家、权力以及历史发展规律感兴趣的人来说，这都是一部不可多得的佳作，它提供的思考深度远远超出了普通的入门读物。
评分这本书简直是为那些对理想国度充满好奇的“空想家”准备的醒酒剂。它没有提供任何廉价的答案或乌托邦式的承诺，相反，它以一种近乎残忍的坦诚，揭示了人类在组织大规模社会时所必然要面对的困境和张力。作者似乎特别擅长捕捉那些微妙的心理活动——统治者对绝对权力的渴望，以及被统治者对稳定秩序的依赖与反抗。读到关于“如何制衡”的那几章时，我简直觉得作者像是直接从我的脑子里偷走了想法，然后用更精妙的语言表达了出来。文字风格上，它不像教科书那样刻板，反而带有一种哲学家在与读者进行一对一的私密对话感，语调时而激昂，时而低沉，充满了一种历史的沧桑感。它让我明白，政治并非一套可以完美执行的算法，而是一场永无止境的、关于人性弱点的妥协与博弈。
评分读完这本书，我需要花好几天时间来消化其中的思想冲击。它无疑是一部极具颠覆性的作品，挑战了许多我们习以为常的关于“好政府”的定义。作者的视角非常独特，他似乎总是站在一个极高的、近乎超然的角度来审视人类社会的起伏，既不偏袒任何一派的教条，也不轻易为人性的美德所迷惑。语言风格上，它散发出一种古典的庄重感，但用词却精准有力，避免了不必要的繁复，使得复杂的思想也能被清晰地传达出来。最让我印象深刻的是它对于“必然性”与“偶然性”在历史进程中相互作用的论述，让人对未来的预测持有更加谦卑和审慎的态度。这本书更像是一面镜子，映照出人类社会结构深层的矛盾，它不是提供安慰剂，而是要求我们直面复杂性。这是一部需要耐心，但回报丰厚的著作，绝对值得被反复阅读和深思。
评分我向来对宏大叙事感到疲惫，但这本书成功地吸引了我，靠的是其惊人的细节处理能力。作者并没有止步于抽象的概念辩论，而是深入到具体制度的运作层面，比如税收体系的演变、法律条文的细微差别，如何最终塑造了一个时代的精神面貌。这种由微观推导出宏观的叙事方式，让整个论证过程显得无比扎实可信。我特别喜欢作者在描述古代贤者争论时所展现的那种仿佛身临其境的描绘，让人能清晰地感受到那个时代知识分子的焦虑与抱负。这本书的结构设计也非常巧妙，层次分明，逻辑链条紧密得几乎没有一丝松动。对于需要深度研究政治史或制度比较的读者来说，这简直就是一本可以随时翻阅的“工具书”，其信息密度之高，让人不得不赞叹作者的学识之渊博。
评分两篇《论王政》说明，狄翁这人就是个智术师，思想上并无创新，徒逞辩才。《优卑亚演说》说明，狄翁讲道理不行，讲故事一流，寓哲理于叙事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地阐述了斯多亚派的“宇宙城邦cosmopolitan”观，用拟人的诗化语言描述了“理念世界”中由诸神组成的城邦，至于人间，善用神所赋予的理性者才是这个城邦的公民。开篇的引子则描述了一个黑海畔被蛮族包围的没落希腊殖民地。后面的两篇评论是现代人的解读，有些谈图拉真时代历史背景的段落有用，有些则是想当然，比较无聊。
评分两篇《论王政》说明，狄翁这人就是个智术师，思想上并无创新，徒逞辩才。《优卑亚演说》说明，狄翁讲道理不行，讲故事一流，寓哲理于叙事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地阐述了斯多亚派的“宇宙城邦cosmopolitan”观，用拟人的诗化语言描述了“理念世界”中由诸神组成的城邦，至于人间，善用神所赋予的理性者才是这个城邦的公民。开篇的引子则描述了一个黑海畔被蛮族包围的没落希腊殖民地。后面的两篇评论是现代人的解读，有些谈图拉真时代历史背景的段落有用，有些则是想当然，比较无聊。
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评分两篇《论王政》说明，狄翁这人就是个智术师，思想上并无创新，徒逞辩才。《优卑亚演说》说明，狄翁讲道理不行，讲故事一流，寓哲理于叙事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地阐述了斯多亚派的“宇宙城邦cosmopolitan”观，用拟人的诗化语言描述了“理念世界”中由诸神组成的城邦，至于人间，善用神所赋予的理性者才是这个城邦的公民。开篇的引子则描述了一个黑海畔被蛮族包围的没落希腊殖民地。后面的两篇评论是现代人的解读，有些谈图拉真时代历史背景的段落有用，有些则是想当然，比较无聊。
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