The careers of two popular second-century rhetorical virtuosos offer Maud Gleason fascinating insights into the ways ancient Romans constructed masculinity during a time marked by anxiety over manly deportment. Declamation was an exhilarating art form for the Greeks and bilingual Romans of the Second Sophistic movement, and its best practitioners would travel the empire performing in front of enraptured audiences. The mastery of rhetoric marked the transition to manhood for all aristocratic citizens and remained crucial to a man's social standing.In treating rhetoric as a process of self-presentation in a face-to-face society, Gleason analyzes the deportment and writings of the two Sophists - Favorinus, a eunuch, and Polemo, a man who met conventional gender expectations - to suggest the ways character and gender were perceived. Physiognomical texts of the era show how intently men scrutinized one another for minute signs of gender deviance in such features as gait, gesture, facial expression, and voice.Rhetoricians trained to develop these traits in a "masculine" fashion. Examining the successful career of Favorinus, whose high-pitched voice and florid presentation contrasted sharply with the traditionalist style of Polemo, Gleason shows, however, that ideal masculine behavior was not a monolithic abstraction. In a highly accessible study treating the semiotics of deportment and the medical, cultural, and moral issues surrounding rhetorical activity, she explores the possibilities of self-presentation in the search for recognition as a speaker and a man.
Maud W. Gleason is lecturer in the Department of Classics at Stanford University.
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这本书的语言风格对我来说是一个惊喜。它有着古典文学的韵味,句式长短错落有致,但内容探讨的却是极其现代和尖锐的议题。作者似乎深谙**“意在言外”**的艺术。很多时候,关键的论断并没有直接点明,而是隐藏在精妙的比喻或者一个看似不经意的细节描述之中。例如,书中对某种特定职业群体的工作服饰的描绘,仅仅几句话,就勾勒出了这个群体在权力结构中的精确位置和自我认知。这种**节制而精确**的表达方式,要求读者必须全神贯注,不能有丝毫的懈怠,否则便会错过那些真正闪光的洞察。它不是那种可以让你边听播客边翻阅的轻松读物,它要求你投入心神,与作者共同完成最后的意义构建。这种对读者的智力参与度的要求,使得最终的阅读体验变得格外充实和有价值,让人在合上书页后仍能长时间地回味那些未竟的思考。
评分坦白说,这本书的阅读过程并非一帆风顺,它充满了挑战性,但也因此更加引人入胜。作者似乎有意设置了一些**认知障碍**,迫使读者跳出自己原有的思维定势去接纳那些可能令人不安的观点。它不像是一本迎合大众口味的作品,它更像是一次深入**文化潜意识**的探险。我特别欣赏作者在处理那些具有争议性的历史人物时所展现出的**道德上的复杂性**。他们没有进行简单的道德审判,而是试图理解在特定时代语境下,这些个体是如何被推向某些立场,又是如何努力在限制中寻找自由的边界的。这种对“灰色地带”的深入挖掘,使得全书的论述充满了人性化的张力。它迫使我们承认,我们今天所珍视的许多“自然真理”,实际上是经过了漫长而充满妥协的历史建构的产物。合上书本,我感觉自己对周遭环境的观察角度发生了一些微妙但根本的转变。
评分读完这本书,我最大的感受是它的**结构性颠覆**。它避开了传统传记文学或社会学研究中常见的线性叙事,转而采用了一种更接近**蒙太奇**的剪辑手法。每一个章节或篇章,看似独立,却在潜意识层面相互呼应,共同构建了一个关于“理想化模板”如何被建构、又如何被日常琐碎所侵蚀的复杂图景。作者在处理不同社会阶层和地域背景下的案例时,展现了惊人的平衡感。他们没有简单地将任何一种经验浪漫化或妖魔化,而是致力于展示**过程的残酷性与必然性**。我特别关注到作者对“沉默的语言”的挖掘,那些没有被直接言说,却通过肢体语言、衣着选择乃至职业路径清晰表达出来的社会期望,被作者用犀利的笔触一一解构。这种解构并非为了批判,而更像是一种冷静的**人类学观察**,使得读者在阅读时能够保持一种清醒的距离感,从而更深入地审视那些我们习以为常的社会脚本。整本书读下来,如同进行了一场漫长而细致的考古挖掘,发现了许多被时间掩埋的观念残骸。
评分这部作品的叙事视角非常独特,它没有直接将读者带入某个宏大的历史事件的核心,而是像一个技艺高超的织工,用无数细小的、几乎被遗忘的个人经历碎片,编织出了一幅关于“身份构建”的复杂挂毯。我尤其欣赏作者对细节的捕捉能力,那些关于日常生活、特定时代背景下的社会规范以及个体在其中挣扎的描写,无不栩栩如生。例如,书中描述的一个场景,关于年轻人在特定仪式中的焦虑与期待,那种微妙的心理活动被刻画得入木三分,让我仿佛能触摸到那个时代的空气和情绪。它不是一本提供标准答案的书,更像是一面镜子,映照出我们自身对“成为”某种特定性别或身份的无意识的遵从与反叛。这种内省式的探索,远比宏大的理论分析来得更为有力,因为它触及了我们每个人内心深处,关于“我该如何存在”的永恒困惑。作者的笔触冷静而克制,却蕴含着巨大的情感张力,使得阅读过程充满了发现的乐趣和对自身处境的深刻反思。
评分我一直认为,好的非虚构作品不应该仅仅停留在描述“是什么”,更应该追问“为什么会这样”。这部作品在这方面做得尤为出色。它不仅仅记录了现象,更深入到**驱动这些现象背后的心理机制和社会动力学**。作者通过对一系列跨越世纪的案例的对比分析,揭示了一种看似自然、实则高度建构的文化原型是如何在不同历史时期被不断地重新解释和强加于个体的。我印象深刻的是关于“责任”和“成就”这两个概念被特定社会力量所捆绑的过程的论述。作者没有使用过于学究气的术语,而是将复杂的社会学理论,巧妙地融入到具体的人物故事和历史文献的引用之中,使得理论的推导过程清晰而富有说服力。整本书给人的感觉是**有力的、坚实的**,它没有提供廉价的安慰,而是提供了一种理解世界运行规则的严密工具。
评分颇为有趣的性别、政治与二智研究。最出彩的是4-6章关于声音和演说术与Masculinity的分析,与之前标过关于演说手势的研究对读足够写博论了。但我主要读2-3,考察面相学的政治身份角度,一二三章的史料运用有些问题,时代错乱蛮严重的,虽然受限材料但也不大合适。
评分颇为有趣的性别、政治与二智研究。最出彩的是4-6章关于声音和演说术与Masculinity的分析,与之前标过关于演说手势的研究对读足够写博论了。但我主要读2-3,考察面相学的政治身份角度,一二三章的史料运用有些问题,时代错乱蛮严重的,虽然受限材料但也不大合适。
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