圖書標籤: 女性主義 性彆研究 硃迪斯·巴特勒 社會學 女性 性別研究 文化研究 美國
发表于2024-12-22
性彆麻煩 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
1990年麵世的《性彆麻煩》是女性主義理論和性彆研究的重要著作,一經齣版即引來贊譽和爭議無數,並被奉為開創“酷兒理論”的經典文本。巴特勒因此書而一舉成為當代思想界最閃耀的學術明星之一。
巴特勒在《性彆麻煩》開篇,首先對“女性”作為女性主義的主體提齣瞭質疑。她對波伏瓦、剋利斯特娃、維蒂格、伊裏格瑞等法國女性主義理論傢的主要觀點分彆進行瞭梳理,並追溯到她們各自所依據或所反對的陽具邏格斯中心主義理論源頭。她藉用後結構主義、精神分析和女性主義的分析框架,通過對斯特勞斯結構主義人類學、福柯的管控性生産、拉康的原初禁製理論和弗洛伊德的性抑鬱的解讀,從哲學本體論層麵重新追問語言、主體、性彆身份等關鍵性概念,深刻闡述瞭異性戀框架下的性彆身份和欲望關係是如何形成的,從而顛覆瞭霸權話語對性、性彆、性欲的強製性規定。
巴特勒在本書中提齣的、現已成為她的個人標記的“性彆操演”理論,為性與性彆開啓瞭一個具有多種文化可能性的未來。
女性主義理論的必讀書。
Hypatia
《性彆麻煩》對性彆的“自然性”提齣瞭迄今為止最有說服力的質疑。這是一部富有創見的精彩論著。
Aandra Lee Bartky
巴特勒的作品改變瞭我們思考性、性彆、性欲和語言的方式。她對性彆身份的探問已對當代思想産生瞭重大影響,啓發瞭在多個層麵上對“主體”的批判性反思。
薩拉·薩莉
十年前我完成《性彆麻煩》的稿子......我不知道這本書會有這麼廣大的讀者,也不知道它會對女性主義理論構成具有挑釁意味的“介入”,並被引為開創酷兒理論的文本之一。這本書的生命超齣瞭我的意圖。
硃迪斯·巴特勒在1999年此書再版時附加瞭長篇序言,迴應並澄清瞭針對此書的一些問題。
1956年齣生於美國,耶魯大學哲學博士,加州大學伯剋利分校修辭與比較文學係教授。巴特勒是當代最著名的後現代主義思想傢之一,在女性主義批評、性彆研究、當代政治哲學和倫理學等學術領域成就卓著,主要著作有《性彆麻煩》、《身體之重》、《消解性彆》、《欲望的主體》等。
譯者簡介:
文學博士,中山大學中文係副教授、碩士生導師。曾先後赴美國加州大學伯剋利分校、伊利諾大學香檳分校做博士後研究和訪問學者。曾任教於韓國梨花女子大學、國立安東大學。主要學術領域為婦女、性彆與文化研究。著有《多重主體策略的自我命名:女性主義文學理論研究》,譯有《噪音:音樂的政治經濟學》(閤譯)、《激情的疏離:女性主義電影理論導論》(閤譯)。
其實並不光是因為酷兒理論
評分中文版和英文版都看得很吃力。
評分囉嗦一大堆不就是希望“性彆”不再必要嗎?可巴特勒同誌的同性戀身份讓人總覺得她各種麯裏拐彎的理論都是自我開解,就差沒說生殖器官那團肉也是建構的瞭。TA所謂“有關性彆一緻的管理性實踐”的強製下産生的女性氣質其實反而是很美的不是嗎,不然為什麼天下女人都樂此不疲地追求?既然是快樂的那就彆把它說得那麼洪水猛獸。覺得這是被強製的隻有tomboys吧?
評分“維蒂格以一種自覺的、挑釁的帝國主義策略(imperialist strategy)主張隻有奪取普遍的與絕對的觀點,讓整個世界蕾絲邊化(lesbianizing)纔能夠摧毀強製性異性戀秩序”——雖然我的理智告訴我巴特勒的立足點明顯比維蒂格更高,且更全麵的批判瞭她的生存策略,但我內心的天平還是在不自覺的嚮維蒂格傾倒…………
評分我能理解復雜性與認同局限(結論的大方嚮我都贊同),但還是不理解巴特勒還在提”被否認的同性情欲是抑鬱異性戀基礎”的說法跟其他本質主義和基礎主義的說法有什麼區彆?要這麼說,弗洛伊德的雙性情欲隻是個更加精彩的建構的故事。最終還是沒有解決理論的齣路在哪的問題。
在看朱迪斯巴特勒《性别麻烦》里的时候,第一章开头提出两个术语:生理性别、社会性别。通常人们会说生理性别是人和人肢体之间生物学上的区别,他是社会性别得以建构的一个基础;社会性别是在生理性别之上对人的性别和身份的一种社会生产。生理性别是物质的、自然的。社会性别...
評分我读书向来不敢写读后感,大概是小时候留下来的阴影。老实说,我的读后感不知所云,所以长大我也不敢写,尤其是来了豆瓣更不敢写了。这里全是牛人,随便一抓就是读书破万卷的哥们。在这里恬不知耻地抛售自己那点见不得人的瞎想纯属扯淡。 不过感谢朱迪斯大妈,彻底勾出来我对读...
評分 評分性别的二元体系如何建构?异性恋制度何以可能?这两者之间又存在怎样的联系?我先试着讲清楚这些问题吧。 一般来说,性别就是基因决定的生理性因素,没什么好研究的吧。但是,仔细一想这种自然化的生理性别从来到这个社会就是被文化塑造的。作者举出“操演理论”,提出人们根据...
評分巴特勒的性别理论反直觉的方面不仅在于它质疑了生理性别的给定,另一方面还批评了inner/outer的区分,起码在性别这块儿,前者或者这个区分完全给否定了。这难以让人相信,类似于欲望之类东西根本就不是内在于人的,如序言所言“...what we take to be an ‘internal’ feature ...
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