性别麻烦

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1956年出生于美国,耶鲁大学哲学博士,加州大学伯克利分校修辞与比较文学系教授。巴特勒是当代最著名的后现代主义思想家之一,在女性主义批评、性别研究、当代政治哲学和伦理学等学术领域成就卓著,主要著作有《性别麻烦》、《身体之重》、《消解性别》、《欲望的主体》等。

译者简介:

文学博士,中山大学中文系副教授、硕士生导师。曾先后赴美国加州大学伯克利分校、伊利诺大学香槟分校做博士后研究和访问学者。曾任教于韩国梨花女子大学、国立安东大学。主要学术领域为妇女、性别与文化研究。著有《多重主体策略的自我命名:女性主义文学理论研究》,译有《噪音:音乐的政治经济学》(合译)、《激情的疏离:女性主义电影理论导论》(合译)。

出版者:上海三联书店
作者:[美] 朱迪斯·巴特勒
出品人:
页数:240
译者:宋素凤
出版时间:2009-1
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787542628893
丛书系列:性与性别学术译丛
图书标签:
  • 女性主义 
  • 性别研究 
  • 朱迪斯·巴特勒 
  • 社会学 
  • 女性 
  • 性別研究 
  • 文化研究 
  • 美国 
  •  
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1990年面世的《性别麻烦》是女性主义理论和性别研究的重要著作,一经出版即引来赞誉和争议无数,并被奉为开创“酷儿理论”的经典文本。巴特勒因此书而一举成为当代思想界最闪耀的学术明星之一。

巴特勒在《性别麻烦》开篇,首先对“女性”作为女性主义的主体提出了质疑。她对波伏瓦、克利斯特娃、维蒂格、伊里格瑞等法国女性主义理论家的主要观点分别进行了梳理,并追溯到她们各自所依据或所反对的阳具逻格斯中心主义理论源头。她借用后结构主义、精神分析和女性主义的分析框架,通过对斯特劳斯结构主义人类学、福柯的管控性生产、拉康的原初禁制理论和弗洛伊德的性抑郁的解读,从哲学本体论层面重新追问语言、主体、性别身份等关键性概念,深刻阐述了异性恋框架下的性别身份和欲望关系是如何形成的,从而颠覆了霸权话语对性、性别、性欲的强制性规定。

巴特勒在本书中提出的、现已成为她的个人标记的“性别操演”理论,为性与性别开启了一个具有多种文化可能性的未来。

女性主义理论的必读书。

Hypatia

《性别麻烦》对性别的“自然性”提出了迄今为止最有说服力的质疑。这是一部富有创见的精彩论著。

Aandra Lee Bartky

巴特勒的作品改变了我们思考性、性别、性欲和语言的方式。她对性别身份的探问已对当代思想产生了重大影响,启发了在多个层面上对“主体”的批判性反思。

萨拉·萨莉

十年前我完成《性别麻烦》的稿子......我不知道这本书会有这么广大的读者,也不知道它会对女性主义理论构成具有挑衅意味的“介入”,并被引为开创酷儿理论的文本之一。这本书的生命超出了我的意图。

朱迪斯·巴特勒在1999年此书再版时附加了长篇序言,回应并澄清了针对此书的一些问题。

具体描述

读后感

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性别的二元体系如何建构?异性恋制度何以可能?这两者之间又存在怎样的联系?我先试着讲清楚这些问题吧。 一般来说,性别就是基因决定的生理性因素,没什么好研究的吧。但是,仔细一想这种自然化的生理性别从来到这个社会就是被文化塑造的。作者举出“操演理论”,提出人们根据...  

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巴特勒的性别理论反直觉的方面不仅在于它质疑了生理性别的给定,另一方面还批评了inner/outer的区分,起码在性别这块儿,前者或者这个区分完全给否定了。这难以让人相信,类似于欲望之类东西根本就不是内在于人的,如序言所言“...what we take to be an ‘internal’ feature ...  

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18 波伏娃指出女性身体在男性中心话语里是受到标记的,而男性身体与普遍性等同,不被标记。伊里格瑞指出,标记者与被标记者都是由男权中心主义的意指模式所维系,在这模式里,女性身体实际上被划出了意指的范畴。在伊里格瑞的解读里我们可以看到,女人不是指派给她的那个性别,...  

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终于读完了,这本可能是读之后回首来时路走得最远的一次,胜过万里路。翻开的时候没料到会远行,也没料到会精彩到烧脑。证据便是之前一知半解的理解已经被我删得只剩下这几行: 生理性别、社会性别与欲望 (sex, gender and desire)这三者之间,如果没有科学依据证明它们之间有...  

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在看朱迪斯巴特勒《性别麻烦》里的时候,第一章开头提出两个术语:生理性别、社会性别。通常人们会说生理性别是人和人肢体之间生物学上的区别,他是社会性别得以建构的一个基础;社会性别是在生理性别之上对人的性别和身份的一种社会生产。生理性别是物质的、自然的。社会性别...  

用户评价

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其实并不光是因为酷儿理论

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其实并不光是因为酷儿理论

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翻譯加上原文的艱澀,自身的知識儲備愈發顯得貧乏空虛,第一遍閱讀頗感吃力。

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巴特勒對于從波伏娃、弗洛伊德、施特勞斯、拉康、福柯和克利斯蒂娃的批判最後都聚集到一點,即在這些理論中是否假設了一個先在的/自然的東西,所以無論是福柯的快感,拉康的大他者,波伏娃的主僕關係中被否定的女性,克利斯蒂娃的符號態都受到了考驗。一直以來我都受局限於黑格爾的辯證法體系,所以猛然看到巴特勒這套“二元論本身作為權力的生產”十分警醒。問題也有,比如流動的身份從倫理學角度當真是應該被打開的一種可能性么?再比如巴特勒一直說,自己沒有否認自然性別,但是在權力的構建下,所謂的自然性別到底扮演功用到什麽程度?至於著名的操演理論,其實跟拉康的那套很像,不過將側重點從意識中拉出來放在了動態持續的表演上。我喜歡她做學問的基礎,總是爲了在語境中被排斥得不到正名的他者(異裝雙性變性人)發聲。

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不得不说,“sex与gender之间的断裂”这一概念,对我正视豆瓣上贵圈男男女女姐姐妹妹的性别问题非常有启发。这个世界上除了“身体性别”,“社会性别”之外,可能还有一种“表演性别”。

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