具体描述
1990年面世的《性别麻烦》是女性主义理论和性别研究的重要著作，一经出版即引来赞誉和争议无数，并被奉为开创“酷儿理论”的经典文本。巴特勒因此书而一举成为当代思想界最闪耀的学术明星之一。
巴特勒在《性别麻烦》开篇，首先对“女性”作为女性主义的主体提出了质疑。她对波伏瓦、克利斯特娃、维蒂格、伊里格瑞等法国女性主义理论家的主要观点分别进行了梳理，并追溯到她们各自所依据或所反对的阳具逻格斯中心主义理论源头。她借用后结构主义、精神分析和女性主义的分析框架，通过对斯特劳斯结构主义人类学、福柯的管控性生产、拉康的原初禁制理论和弗洛伊德的性抑郁的解读，从哲学本体论层面重新追问语言、主体、性别身份等关键性概念，深刻阐述了异性恋框架下的性别身份和欲望关系是如何形成的，从而颠覆了霸权话语对性、性别、性欲的强制性规定。
巴特勒在本书中提出的、现已成为她的个人标记的“性别操演”理论，为性与性别开启了一个具有多种文化可能性的未来。
女性主义理论的必读书。
Hypatia
《性别麻烦》对性别的“自然性”提出了迄今为止最有说服力的质疑。这是一部富有创见的精彩论著。
Aandra Lee Bartky
巴特勒的作品改变了我们思考性、性别、性欲和语言的方式。她对性别身份的探问已对当代思想产生了重大影响，启发了在多个层面上对“主体”的批判性反思。
萨拉·萨莉
十年前我完成《性别麻烦》的稿子......我不知道这本书会有这么广大的读者，也不知道它会对女性主义理论构成具有挑衅意味的“介入”，并被引为开创酷儿理论的文本之一。这本书的生命超出了我的意图。
朱迪斯·巴特勒在1999年此书再版时附加了长篇序言，回应并澄清了针对此书的一些问题。
作者简介
1956年出生于美国，耶鲁大学哲学博士，加州大学伯克利分校修辞与比较文学系教授。巴特勒是当代最著名的后现代主义思想家之一，在女性主义批评、性别研究、当代政治哲学和伦理学等学术领域成就卓著，主要著作有《性别麻烦》、《身体之重》、《消解性别》、《欲望的主体》等。
译者简介：
文学博士，中山大学中文系副教授、硕士生导师。曾先后赴美国加州大学伯克利分校、伊利诺大学香槟分校做博士后研究和访问学者。曾任教于韩国梨花女子大学、国立安东大学。主要学术领域为妇女、性别与文化研究。著有《多重主体策略的自我命名：女性主义文学理论研究》，译有《噪音:音乐的政治经济学》（合译）、《激情的疏离：女性主义电影理论导论》（合译）。
目录信息
序（1990）
第一章 生理性别/社会性别/欲望的主体
第一节 “妇女”作为女性主义的主体
第二节 生理性别/社会性别/欲望的强制性秩序
第三节 社会性别：当代论辩的循环废墟
第四节 对二元论、一元论的理论梳理以及超越的可能
第五节 身份、性/别与实在形而上学
第六节 语言、权力与置换策略
第二章 禁制、精神分析与异性恋矩阵的生产
第一节 结构主义的关键交换
第二节 拉康、里维埃尔与伪装策略
第三节 弗洛伊德与性别抑郁
第四节 性别的复杂性与认同的局限
第五节 禁制重新表述为权力
第三章 颠覆的身体行为
第一节 朱莉娅·克里斯特娃的身体政治
第二节 福柯、赫尔克林与性/别不连贯的政治
第三节 莫尼克·维蒂格：身体的瓦解与虚构的性别
第四节 身体的铭刻，操演的颠覆
结论：从戏仿到政治
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
巴特勒的书不好读。书的内容不评价：也不好评价，毕竟原文薄薄的一小本不过百来页，初次读时笔记都做了一万多字。 书评只针对宋素凤老师的翻译，总体而言，我觉得《性别麻烦》还是翻译得相当不错的。部分长难句的精准转译和大部分“从无到有”的术语翻译，完成度都出乎意料；遗...
评分 评分 评分巴特勒的书不好读。书的内容不评价：也不好评价，毕竟原文薄薄的一小本不过百来页，初次读时笔记都做了一万多字。 书评只针对宋素凤老师的翻译，总体而言，我觉得《性别麻烦》还是翻译得相当不错的。部分长难句的精准转译和大部分“从无到有”的术语翻译，完成度都出乎意料；遗...
评分这本书的主标题为“性别麻烦”，巴特勒在序言里对麻烦做了解释，她将自己的批评定义为找麻烦，并且提出，麻烦是避免不了的，挑战在于如何最好地制造麻烦，什么是身处麻烦最好的方式。在这本书里，她对“性别”提出了全新的观点，给男/女这个看似亘古不变的稳定二分法带来了动荡...
用户评价
这本书回答了一些我长期以来有的问题，例如说女同志－女性主义之间的关系，女性特质概念本身。序中“女同志主义并不是对一套政治信仰的情欲实现”完全吸引了我继续阅读下去。巴特勒以一种后现代的视野，对妇女范畴的一致性稳定性的构建的反对。否认女性主义主体身份作为女性主义政治的基础。当然，她同时也反对二元社会性别体系，认为生理性别其实自始至终就是社会性别，身体不应作为被动的文化和社会的媒介或工具。这种二元区分本身就是阳具罗格斯中心主义的一个症候。作者也表明了回归前父权制文化状态的不可行性，结构主义人类学赋予的框架下“自然”性的问题。(pp52) 她指出列维施特劳斯叙述的指令性(injunction)。有一个点(pp117)想要记一下“拉康理论的这种宗教悲剧结构，实际上破坏了任何试图为欲望的运作设想一种另类
评分非常棒！全书架构，简单来说，即是Butler否认了先于文化的、前话语的性别主体的存在（或者说不认为主体自然如此），为此她沿着Foucault的系谱学方法，不照线性式的回溯，而是以自己为主体去考察性/别这一话语在如何在权力下被管控生产的（太Foucault了！），同时触及到了幽微之处（边缘群体）。在颠覆生理—社会性别二元架构、否定身体的自然“存有”，她颇辛苦地对施特劳斯到拉康再到克里斯蒂娃全部进行了解构（但也有沿袭），并在女性主义阵营内部进行“修正”。而身体（及性/别）不过是操演的，即被建构并且可以不断重构的，是一个永远无法内化的规范。不过问题却随之而来，颠覆之后的未来在哪？这是否又是后现代的一次符号游戏？性/别如何被自然化的过程被揭露后，性/别不就漂浮起来了，以后如何发挥功用呢？
评分巴特勒對于從波伏娃、弗洛伊德、施特勞斯、拉康、福柯和克利斯蒂娃的批判最後都聚集到一點，即在這些理論中是否假設了一個先在的/自然的東西，所以無論是福柯的快感，拉康的大他者，波伏娃的主僕關係中被否定的女性，克利斯蒂娃的符號態都受到了考驗。一直以來我都受局限於黑格爾的辯證法體系，所以猛然看到巴特勒這套“二元論本身作為權力的生產”十分警醒。問題也有，比如流動的身份從倫理學角度當真是應該被打開的一種可能性么？再比如巴特勒一直說，自己沒有否認自然性別，但是在權力的構建下，所謂的自然性別到底扮演功用到什麽程度？至於著名的操演理論，其實跟拉康的那套很像，不過將側重點從意識中拉出來放在了動態持續的表演上。我喜歡她做學問的基礎，總是爲了在語境中被排斥得不到正名的他者（異裝雙性變性人）發聲。
评分翻譯加上原文的艱澀，自身的知識儲備愈發顯得貧乏空虛，第一遍閱讀頗感吃力。
评分https://mp.weixin.qq.com/s/nywHoqGFjHwixbT-JHKvLQ
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