具体描述
本书稿为作者近年来对于蒙元史和清史理论研究的一组文章合编，为一本史学理论的学者散论。近年的历史研究中，关于“历史书写”、“话语权”的研究思路受到重视，越来越多的人接受和相信“一切历史都是当代史”这样的说法，不管是“东方主义”还是“西方主义”，都是从各文化自身的立场、观念、需要出发去看待与自己不同的、他者的文化。中、西方的历史学者不管视角多么的不同，但一样难逃政治立场和主流意识形态的影响，而历史的真实往往要比这种带着非此即彼的价值判断而建构、形成的历史叙事丰富和复杂的多。在对藏传佛教、以及基于元代西藏史、清代西藏史的实证研究之外，作者力求对于以往的中、西方历史学者视角下扭曲或片面的西藏历史做一些普及和解释的工作。在这本书稿中，作者梳理了以往和近年来对于蒙元史、清史研究方向和历史性质的不同呼声，认为历史研究不管大小、新旧，其最基本的学术实践还是应该回归到对多语种历史文献的发掘、解读和研究，并借此来重建历史的真实。历史研究需要把历史故事放回到其本来的语言的、社会的和历史的语境中来考察，以充分揭露历史的独特性、丰富性和复杂性。从文本的和实证的研究中以小见大、推陈出新，尽量排除现实政治的干扰，得到可靠的历史真实，建构起能与自己所处的这个时代的学术要求和理想相适应的，但同时又超越现实政治、权力和利益束缚的宏大历史叙事，才真正可以算得上是“大元史”或者“新清史”。只有这样，历史研究或才有可能对我们今天理解和解决现实政治中出现的种种矛盾和冲突有所启发和帮助。
作者简介
沈卫荣，1962年生，江苏无锡人。南京大学历史系学士、硕士，德国波恩大学中亚语言文化系博士。现任教育部长江学者特聘教授、清华大学人文与社会科学高等研究所中文系教授、博导。研究领域为西域语文、历史，特别是西藏历史、藏传佛教和汉藏佛学的比较研究。历任哈佛大学印度梵文研究系合作研究员、德国洪堡大学中亚系代理教授、日本京都大学文学部外国人共同研究员、台湾中研院历史语言研究所客座教授、普林斯顿高等研究院研究员、德国柏林高等研究院研究员等。曾任中国人民大学国学院副院长、宗教高等研究院副院长。代表作包括《西藏佛教历史的语文学研究》《寻找香格里拉》《想象西藏：跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》《文本与历史：藏传佛教历史叙事的形成和汉藏佛学研究的建构》《藏传佛教在西域和中原的传播——〈大乘要道密集〉研究初编》等。
目录信息
一、蒙元史研究与蒙元历史叙事的建构 / 11
二、中世纪西藏史家笔下的蒙元王朝及其与西藏的关系
——以阅读藏文史著《汉藏史集》（rGya bod yig tshang）为中心 /49
三、论蒙元王朝于明代中国的政治和宗教遗产
——藏传佛教于西夏、元、明三代政治和宗教体制形成中的角色研究 /105
四、从“大喜乐”和“演揲儿”中拯救历史 /161
五、我看“新清史”的热闹和门道
——略议“新清史”语境中的中国、内亚、菩萨皇帝和满文文献 /195
附录 虞集和他的蒙古君主——作为辩护者的学者 /269
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读后感
翻开沈卫荣教授的近著《大元史与新清史——以元代和清代西藏和藏传佛教研究为中心》（上海古籍出版社，2019年5月，下文引用原书内容只标注页码），读者在目录页会发现全书由七篇文章所组成，如果抛开前言和附录，正文部分的五篇文章明显是以历史发展排序，从元史到清史，照应了...
评分作者在本书开头即指出蒙古西征在事实和话语层面上具有完全不同的意义，史家需要首先明确自己讨论的对象为何，方有意义。进一步来说，即使研究者能做到最客观的考证，其表述方式仍难免受到现实、政治、利益等各种因素的影响。基于这样的认识，作者在接下来的几篇文章中分别讨论...
评分翻开沈卫荣教授的近著《大元史与新清史——以元代和清代西藏和藏传佛教研究为中心》（上海古籍出版社，2019年5月，下文引用原书内容只标注页码），读者在目录页会发现全书由七篇文章所组成，如果抛开前言和附录，正文部分的五篇文章明显是以历史发展排序，从元史到清史，照应了...
评分作者在本书开头即指出蒙古西征在事实和话语层面上具有完全不同的意义，史家需要首先明确自己讨论的对象为何，方有意义。进一步来说，即使研究者能做到最客观的考证，其表述方式仍难免受到现实、政治、利益等各种因素的影响。基于这样的认识，作者在接下来的几篇文章中分别讨论...
评分从揭露历史事实（fact）到形成一种历史叙事（historical narnative）之间有一个十分微妙的转换过程。-沈卫荣 这大约是学院派历史研究和经世派历史研究的连接和分野。无论采用哪一种叙事形式，都和史学家所处的时代和现实关怀有关。 第一本可以集中看到中外研究蒙元/清朝/西藏关...
用户评价
这本书让我对元朝和清朝的认识，不再仅仅停留在教科书上的那些刻板印象。作者以一种非常审慎和细致的态度，深入到历史的肌理之中，发掘那些被传统叙事所遮蔽的角落。我喜欢作者在分析问题时所展现出的多维度视角，既有宏观的制度分析，也有微观的社会生活描摹，还有对文化和思想的深刻洞察。在讨论元朝的建立时，我期待作者能够深入剖析蒙古帝国的组织结构和统治策略，以及它如何能够迅速地征服并统治一个如此辽阔的疆域。而在分析清朝的统治时，我希望作者能够探讨满族统治者是如何在继承明朝制度的基础上，又注入了自身独特的政治文化，从而形成一个相对稳定的帝国。特别是在“新清史”的视角下，我好奇作者会如何解读清朝的“大一统”观念，以及它在多元文化和区域差异中是如何维系的。这本书的价值，不仅在于它提供了新的知识，更在于它能够激发我们对历史的思考，以及对自身文化身份的追问。
评分这本书的名字吸引了我，《大元史与新清史》，光是听起来就有一种历史的厚重感和学术的深度。我一直对中国古代史，尤其是元朝和清朝这两个由北方民族建立的统一王朝充满好奇。在我看来，这两个朝代不仅在疆域、民族构成上与之前的汉族王朝有着显著的差异，在政治制度、文化政策上也留下了深刻的烙印，对后世产生了复杂而深远的影响。我非常期待这本书能够深入浅出地剖析这两个王朝的历史，特别是“新清史”这个词，更是让我眼前一亮，这似乎预示着一种不同于传统史学观点的解读，可能包含着新的研究方法、新的史料发掘，或者对一些被忽视的面向的关注。我特别想知道，作者将如何处理元朝和清朝在历史上的地位和传承问题，它们是否被视为中华帝国正统的延续，还是具有某种“外来”的特质？而“新清史”的视角，是否会挑战一些长期以来我们习以为常的叙述，比如对满族统治的性质，对汉族知识分子的地位，以及对国家认同的构建等方面的理解？我很希望能在这本书中找到一些令人耳目一新的观点，能够拓展我对这两个重要朝代的认知边界，并为理解当代中国与这些历史时期之间的联系提供更深刻的洞察。
评分这本书的学术价值不言而喻，它不仅仅是简单的历史回顾，更像是一次深刻的学术对话。作者在《大元史与新清史》中，似乎有意地将自己置于学术史的脉络之中，对历代学者对元朝和清朝的研究成果进行了梳理和评介，并在此基础上提出了自己的新见解。我尤其欣赏作者在处理史料时的严谨态度，以及在进行理论建构时的清晰逻辑。在阅读这本书的过程中，我仿佛能感受到作者在历史的海洋中不断探索、辨析、求证的过程。我期待作者能够分享他在研究过程中遇到的挑战和困惑，以及他是如何克服这些困难，最终形成自己的学术观点的。尤其是在“新清史”的领域，由于其相对较新的研究视角，可能会面临一些质疑和争议，我希望作者能够在此书中，对这些争议进行回应，并以更加坚实的证据来支撑自己的观点。这本书无疑是为历史研究者和爱好者提供了一个宝贵的参考。
评分我一直在寻找一本能够深入解析中国历史进程中那些具有颠覆性意义的时刻的书籍，而《大元史与新清史》恰好满足了我的这一需求。作者在本书中，并没有将元朝和清朝简单地视为中国历史上两个独立的朝代，而是将它们置于一个更广阔的历史视野中进行审视，并尝试揭示它们之间的内在联系和历史演进的逻辑。我特别欣赏作者对“大元史”的理解，它不仅仅是中国历史上的一个时期，更是蒙古帝国在全球历史进程中的一个重要节点，它深刻地影响了中国的发展轨迹，同时也对世界格局产生了深远的影响。而“新清史”的视角，则更是将这种历史的宏大叙事推向了新的高度，它不再仅仅关注满族作为统治者的角色，而是更强调清朝作为一个多元民族国家的形成过程，以及它在现代化进程中所扮演的角色。我希望在这本书中，能够看到作者如何将这些复杂的历史现象进行整合，并为我们提供一种全新的、更具启发性的历史解读。
评分初读《大元史与新清史》，我便被其精炼的标题所吸引，它简洁有力地概括了书中探讨的核心内容——两个极具影响力的王朝，以及一种新的历史研究取向。然而，令我更为惊喜的是，本书的开篇并没有直接切入史实，而是从一种“反思性”的历史观出发，探讨了我们如何认知历史，以及历史知识是如何被生产和传播的。这种“元叙事”的引入，让我觉得作者是一位真正懂得了“史学”为何物的学者。我喜欢作者对“大元史”的解读，它不仅仅是对蒙古人统治中国的历史记录，更是对一个跨越欧亚大陆的帝国如何与中国本土文明进行融合与冲突的深入剖析。而“新清史”的引入，则更是将这种解读提升到了一个新的高度，它不仅仅是关于满族统治的叙事，更是对一个由多民族、多区域构成的“中华帝国”如何在近代世界格局中定位自身的精彩论述。我期待这本书能够打破我们固有的历史认知框架，为我们提供一种全新的理解元朝和清朝历史的视角。
评分《大元史与新清史》这本书，犹如一扇窗户，让我得以窥见中国历史长河中那些波澜壮阔的篇章。作者对元朝历史的梳理，不仅仅是关于疆域的扩张和民族的征服，更深入地触及了蒙古帝国在统治中国过程中所面临的挑战，以及它如何在制度、文化、社会等多个层面与中国本土文明进行互动。我尤其欣赏作者对元朝内部政治斗争和文化政策的细致描绘，这使得我对这个王朝的认识更加立体和丰满。而“新清史”的视角，更是为我打开了新的视野。我一直对清朝如何建立和巩固其统治，如何处理与周边民族的关系，以及如何在东西方文明的碰撞中保持其独立性感到好奇。这本书似乎能够提供一种更具批判性和深度的解读，它不仅仅是关于满族统治的叙事，更是关于一个多元帝国如何在现代世界中寻找自身定位的深刻反思。我期待作者能够为我们揭示那些被传统史学所忽略的面向，例如不同民族在清朝统治下的生活体验，以及清朝统治对中国近代化的影响。
评分我一直对“新清史”这个概念非常感兴趣，因为它似乎预示着一种对中国历史叙事进行颠覆和重塑的尝试。传统的中国史研究，往往将元朝和清朝视为“外来”的征服王朝，它们对中华文明的贡献和影响，有时会被低估或带有批判性的色彩。而“新清史”的视角，则可能更强调这些王朝在整合不同区域、塑造中华帝国疆域、以及促进民族融合方面的积极作用。我希望在这本书中，作者能够详细阐述“新清史”的研究方法和核心观点，并以扎实的史料为依据，来论证这些新的历史解释。我特别想知道，作者将如何处理满族作为统治民族在清朝历史中的地位，以及如何理解满汉之间的权力关系和文化互动。是将其视为一种“主体性”的建构，还是在更广阔的“国家”框架下进行理解？同时，我也好奇，作者是否会重新审视清朝在中国近代史中的角色，以及它与西方列强的互动，是否能为我们提供一种更具批判性和反思性的视角。
评分这本书的叙事方式让我印象深刻，它并非那种枯燥乏味的学术专著，而是更像一位经验丰富的向导，带领读者穿越时空的迷雾，去探索元朝和清朝的历史真相。作者的语言流畅而富有感染力，能够将复杂的历史事件和学术观点解释得清晰易懂。我喜欢作者在论述过程中穿插的那些生动的故事和鲜活的人物，这让冰冷的史料瞬间变得有温度，也更能引发读者的共鸣。例如，在讨论元朝的疆域扩张时，作者可能不会仅仅列举数字和地名，而是会描绘出蒙古铁骑征服四方的壮丽景象，以及不同文化在碰撞中产生的火花。而在谈到清朝的“康乾盛世”时，我相信作者也会为我们展现出那个时代政治经济的繁荣，以及文化艺术的辉煌。我特别期待作者能够为我们揭示那些被传统史书忽略的细节，比如普通人在元朝和清朝的生活状态，或者不同社会阶层在历史变迁中的感受。
评分这本书最让我惊喜的地方在于，它并没有将元朝和清朝简单地视为两个孤立的朝代来论述，而是巧妙地在两者之间建立了一种历史的联系和对比。我一直觉得，这两个由非汉民族建立的统一王朝，在很多方面都存在着有趣的呼应和映象。例如，它们都面临着如何有效统治庞大而多元的帝国的问题，如何处理与汉族主体民族的关系，如何在继承和创新的基础上构建新的政治文化体系。作者通过对这两个王朝的并置分析，无疑为我们提供了一个更为立体和全面的中国历史发展脉络。我尤其关注作者如何分析元朝和清朝在对待不同民族、不同文化上的政策差异与相似之处。在元朝，我们看到了蒙古贵族对各种宗教和文化的包容，但也存在着民族等级森严的社会结构；而在清朝，满族统治者在早期积极学习汉文化，但后期也出现了“满汉畛域”的论调。这本书是否能够深入探讨这些政策背后的考量，以及它们对王朝长治久安或衰落产生的影响，是我非常期待的。
评分翻开这本《大元史与新清史》，我首先被它开篇对历史研究范式的讨论所吸引。作者并没有直接切入元朝或清朝的具体史事，而是从一个更宏观的视角，探讨了历史叙事是如何被建构和解读的，以及不同时代、不同视角的历史学家如何影响我们对过去的理解。这让我觉得作者是一位非常有思考深度的学者。我特别欣赏作者提到，历史并非静止不变的客观事实，而是被不断地重新诠释和发现的过程。这种动态的视角，尤其是在面对像元朝和清朝这样，在民族融合、文化冲突以及国家认同方面都充满复杂性的时期，显得尤为重要。我一直在思考，我们今天对这些王朝的认知，很大程度上受到了晚清以降民族主义思潮的影响，很多评价标准可能也因此带上了时代的光环。这本书似乎有意地挑战了这种单一的、线性的历史观，尝试从更广阔的视野，甚至是跨文化的角度来审视元明清的交替与延续。我期待作者能具体地阐述，在“新清史”的框架下，他们是如何重新评估满族作为统治民族的角色，以及如何在更广泛的区域和民族互动中来理解清朝的统治合法性和历史贡献。
评分最后一篇就值四星了
评分介绍和吹捧别人的文字可以少一些。
评分在事实与叙事的两条道路上，《回归语文学》强调应当并可以通过对文本及其语境的语文学工作理解事实，本书则借新清史和大元史的叙事争议主张叙事应当建立在更好的语文学基础之上。而一个微妙的线索是，经历东方主义洗礼的作者始终对话语作为话语权的实质保持警惕，那么这是否意味着，正如钟焓对新清史的猛烈攻击那样，对话语权的争夺，不但考量政治上谁更能迫近身体，还考量智识上谁更迫近真相。当然，这里一个隐含的前提是，真相是正义的，换言之，我们的文明史是正义的。
评分對於「新清史」的部分論點還是相當尖銳並且中肯的。。。又黑我杉山正明，木啊哈哈。。。
评分按需。
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