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言有清一代學史者，多以顧寧人為清學之發軔，不知寧人族兄夢麟亦為考據之家。夢麟長寧人三十歲，居於常熟，與張溥、楊彝等共創應社。其著《詩經說約》，雖為宗朱之作，兔園習氣在所難免，然於所採諸說之後屢加「麟按」二字，考訂詩中字詞、名物，類多持之有故。其《自序》曰：「小注未具者，則采之尚書、左氏傳、國語、三禮、爾雅諸編，益拓其證據，庶幾便稽覽。」是書不似明人著述，實乃清學先聲。此或當為治清學者所措意也。 （只負責胡說，不負責舉證）

言有清一代學史者，多以顧寧人為清學之發軔，不知寧人族兄夢麟亦為考據之家。夢麟長寧人三十歲，居於常熟，與張溥、楊彝等共創應社。其著《詩經說約》，雖為宗朱之作，兔園習氣在所難免，然於所採諸說之後屢加「麟按」二字，考訂詩中字詞、名物，類多持之有故。其《自序》曰：「小注未具者，則采之尚書、左氏傳、國語、三禮、爾雅諸編，益拓其證據，庶幾便稽覽。」是書不似明人著述，實乃清學先聲。此或當為治清學者所措意也。 （只負責胡說，不負責舉證）

言有清一代學史者，多以顧寧人為清學之發軔，不知寧人族兄夢麟亦為考據之家。夢麟長寧人三十歲，居於常熟，與張溥、楊彝等共創應社。其著《詩經說約》，雖為宗朱之作，兔園習氣在所難免，然於所採諸說之後屢加「麟按」二字，考訂詩中字詞、名物，類多持之有故。其《自序》曰：「小注未具者，則采之尚書、左氏傳、國語、三禮、爾雅諸編，益拓其證據，庶幾便稽覽。」是書不似明人著述，實乃清學先聲。此或當為治清學者所措意也。 （只負責胡說，不負責舉證）

言有清一代學史者，多以顧寧人為清學之發軔，不知寧人族兄夢麟亦為考據之家。夢麟長寧人三十歲，居於常熟，與張溥、楊彝等共創應社。其著《詩經說約》，雖為宗朱之作，兔園習氣在所難免，然於所採諸說之後屢加「麟按」二字，考訂詩中字詞、名物，類多持之有故。其《自序》曰：「小注未具者，則采之尚書、左氏傳、國語、三禮、爾雅諸編，益拓其證據，庶幾便稽覽。」是書不似明人著述，實乃清學先聲。此或當為治清學者所措意也。 （只負責胡說，不負責舉證）

言有清一代學史者，多以顧寧人為清學之發軔，不知寧人族兄夢麟亦為考據之家。夢麟長寧人三十歲，居於常熟，與張溥、楊彝等共創應社。其著《詩經說約》，雖為宗朱之作，兔園習氣在所難免，然於所採諸說之後屢加「麟按」二字，考訂詩中字詞、名物，類多持之有故。其《自序》曰：「小注未具者，則采之尚書、左氏傳、國語、三禮、爾雅諸編，益拓其證據，庶幾便稽覽。」是書不似明人著述，實乃清學先聲。此或當為治清學者所措意也。 （只負責胡說，不負責舉證）