赋比兴与中国诗学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民出版社

作者:刘怀荣

出品人:

页数:419

译者:

出版时间:2007-7

价格:36.00元

装帧:

isbn号码:9787010062112

丛书系列:

图书标签:

• 文艺理论
• 诗经
• 中国诗学
• 赋比兴
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《汉魏六朝的文学生态与文学思潮》 书籍简介 本书旨在深入探赜汉魏六朝时期波澜壮阔的文学生态图景与核心文学思潮的演变脉络。这一时期，是中国文学史上承前启后的关键阶段，古典文学的审美范式经历了一次深刻的转型，为后世诗歌、辞赋乃至小说、笔记的成熟奠定了坚实的基础。本书并非对单一文体或某位作家的断代研究，而是致力于构建一个宏观、立体的知识体系，剖析文学在特定历史语境下如何萌发、发展、碰撞，并最终形成影响深远的文学风尚。 第一部分：文学生态的重塑与地域性叙事 本书的开篇聚焦于汉魏鼎革之际，社会结构与文化格局的剧变如何重塑了文学生态。我们探讨了“士”阶层在政治动荡中的角色转变，以及这种转变如何投射到文学创作中。不同于秦汉时期由宫廷和官方主导的文风，魏晋南北朝的文学生态呈现出显著的去中心化特征。 1. 权力更迭与文学中心的漂移： 详细分析了曹魏邺下文人群体（“建安七子”）在政治压抑下追求个体生命体验的文学转向，并与东汉末年的经学传统进行对比。随后，考察了西晋短暂的统一后，文学风气如何从玄言的空疏转向对具体生命关怀的关注。南渡之后，江南地区作为新的文化高地，文学生态如何吸收北方文化基因，并孕育出具有地域特色的审美趣味。我们着重分析了地域文化对文人创作心态的影响，例如，南方士族对“故国之思”的集体情感投射，如何催生了感伤的抒情传统。 2. 文人群体的结社与交流： 深入考察了魏晋南北朝时期文学社团的形态、组织方式及其对文学标准制定的作用。从早期的“竹林七贤”的隐逸风尚，到中期的文人雅集、诗会，再到后期南北方士人的论辩，这些社团不仅是文学交流的场所，更是特定审美趣味的推广机构。本书运用文献学方法，梳理了当时的书信、序跋等一手材料，以重建文人之间互为知音、相互砥砺的真实场景。 3. 辞赋的变异与散文的自觉： 本书对汉代盛行的辞赋传统在魏晋时期的衰落与转型进行了细致的梳理。辞赋不再是宫廷颂扬或科举应试的主流，而是逐渐向抒情性、哲理性的方向转变。同时，我们关注到散文的自觉，特别是“骈散之争”的实质，并非简单的文体偏好，而是对文体功能与社会责任的不同理解。玄学家们对《老庄》的阐发、史家对历史经验的总结，共同推动了散文在逻辑思辨和叙事技巧上的成熟。 第二部分：核心文学思潮的流变与理论建构 本部分是全书的核心，聚焦于形塑这一时代文学面貌的几大重要思潮，特别是它们如何与玄学、佛学等哲学思潮相互渗透。 1. 玄学思潮对抒情文学的浸染： 玄学，作为魏晋思想的主流，对文学的影响是深刻且复杂的。本书认为，玄学并非简单地导向了“清谈误国”或文学的空洞化，而是提供了一种全新的认知视角，即从“有”进入对“无”的体察，对个体生命本质的探求。这种思辨精神，通过嵇康、阮籍等人的作品，转化为对个体自由的呼唤和对传统礼教的反思，极大地拓宽了抒情文学的表现领域。 2. 佛教传入与文学意象的拓新： 佛教思想的东渐，是影响汉魏六朝文学意象和修辞系统的关键事件。我们详细探讨了“轮回”“涅槃”“因果”等概念如何被融入诗歌与辞赋之中，特别是它们如何与本土的生命意识相结合，催生出新的哀悼模式和生命观。本书特别关注了佛传故事的文学化改编，以及译经活动对汉语表达方式的规范和丰富。 3. 文学批评的兴起与“尚自然”的理论构建： 魏晋南北朝是中国文学批评理论体系建立的关键时期。本书对陆机、刘勰、钟嵘等人的理论进行了深入的比较分析。我们重点剖析了“文变染乎世情”的时代观，以及刘勰在《文心雕龙》中对文学本体论的系统建构。 核心关注点在于“自然”审美范畴的形成。这一时期的批评家们，在批判汉代“文尚质”的僵化和六朝初期对形式的过度雕琢之间，努力寻求一种平衡。曹丕提出“文以气为主”，钟嵘倡导“自然为美”，这标志着文学批评开始从道德说教的藩篱中解放出来，转向对作家独特“性情”与“神韵”的肯定。这种对“自然”的追求，实际上是对脱离现实社会、回归个体本真的文学生态的理论回应。 4. 咏物诗与山水文学的勃兴： 本书认为，山水文学的兴盛是士人从玄思的抽象世界回归具体物象的标志。它体现了文人对审美对象的在场感的渴望。我们不仅分析了谢灵运的“缘事而发”，更深入考察了山水在不同地域文人心中的象征意义——在北方，它是对故土的怀念；在南方，它是寄托隐逸情怀的理想家园。咏物诗的发展，则标志着文学将日常可见的万物赋予了复杂的人文内涵，每一片落叶、每一条溪流都成为个体情感的载体。 结语：范式转移的深远影响 本书最后总结道，汉魏六朝的文学思潮并非简单的风格更迭，而是一场深刻的“范式转移”。它完成了从“载道”到“抒情”的重心转移，确立了文学的相对独立性，并将“个体经验”提升到前所未有的高度。这种对生命本真、自然物象、以及个体性情的深度开掘，为唐诗的成熟与宋代哲理思辨文学的兴起，提供了取之不尽的资源与理论基石。本书力求以严谨的文献考订和开阔的文化视野，为读者展现这一文学史黄金时代的复杂性与创造力。

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这本书的行文风格可以说是既有学者的扎实底蕴，又不失文学家的细腻笔触，读起来着实是一种享受。我特别欣赏作者在构建论证体系时的那种步步为营的细腻处理。它不像有些理论书籍那样晦涩难懂，佶屈聱牙，而是通过清晰的逻辑链条，将复杂的概念层层剥开，直至其核心。书中对意象的生成和演变过程的追溯尤其精彩，作者仿佛一位高明的匠人，展示了诗人如何在有限的语言中，构建出无限的意境。读完后，我感觉自己看待诗歌的视角都变得更加多维和立体了。我开始能够捕捉到那些隐藏在字里行间的微妙情绪和文化暗语。对于我这样长期从事相关领域学习的人来说，这本书提供了一个极佳的参照系，去反思和修正自己以往的一些片面认知。它提醒我们，任何文学现象都不是孤立存在的，而是深深扎根于其所处的时代土壤之中，所有的艺术形式都承载着时代的烙印和思想的重量。

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说实话，一开始我对这么一本看似“宏大”的学术著作抱有一丝畏惧，担心自己难以消化其中的专业术语和复杂的理论框架。然而，这本书的叙事魅力很快就将我牢牢吸引住了。作者在论述过程中，巧妙地穿插了大量具体的诗歌实例，这些实例的选择不仅恰到好处，而且对理论的支撑力度极强，使得抽象的理论变得生动可感。仿佛作者是一位技艺高超的导游，带着我们穿梭于历代的诗歌典籍之间，指点那些最值得驻足欣赏的风景点。我尤其喜欢它对中国诗学中“情”与“理”的辩证关系的探讨，这种探讨超越了简单的二元对立，展现出一种更具包容性的东方智慧。它让我意识到，真正的艺术创造力，往往诞生于看似矛盾的张力之中。这本书的价值在于，它不仅告诉我们“是什么”，更重要的是，它引导我们去思考“为什么会这样”，这种追根溯源的探究精神，是任何一个严肃的文学爱好者都应具备的素养。

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这本书简直是一部打开了中国古典文学宝库的钥匙，尤其是对于那些对诗歌理论和美学思想有着浓厚兴趣的读者来说，它无疑是一份珍贵的指南。作者在书中对“风雅颂”的深入剖析，让我对《诗经》的理解达到了一个前所未有的深度。我原以为我对这些经典已经有了一定的了解，但书中的论述，尤其是关于情感表达与社会教化之间张力的探讨，让我茅塞顿开。作者并没有停留在对文本的简单解读，而是将其置于宏大的文化背景下进行考察，使得那些看似古老的诗篇焕发出了新的生命力。尤其让我印象深刻的是，作者在处理不同流派观点时的那种严谨和克制，既不偏袒任何一方，又能在纷繁的理论中找到清晰的脉络，引导读者进行深入思考。阅读这本书的过程，就像是在进行一场穿越时空的对话，与古代的文人雅士进行心与心的交流，那种精神上的满足感是无与伦比的。它不仅仅是一本学术专著，更像是一部引导人进入中国诗歌精神世界的地图，让人对中国传统文化的美学内核有了更深刻的体悟。

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这本书无疑是近年来中国古典文学研究领域的一部力作，它的出现填补了某些研究空白，并且提供了一个极具启发性的新视角。特别是它对于诗歌理论发展脉络的梳理，那种清晰的历史分期和关键转折点的把握，展现了作者深厚的学术功底和全局观。书中对一些经典理论的重新诠释，让我对一些耳熟能详的概念有了耳目一新的认识。例如，作者对于“兴”的本体论意义的挖掘，就远超出了传统文学教材的表述。它不再仅仅是一个修辞手法，而是一种贯穿于中国艺术思维深处的感知方式。阅读时，我时常需要停下来，反复琢磨其中的深意，甚至会忍不住在旁边空白处写下自己的联想和批注。这本书的阅读体验是富有互动性和建设性的，它不是单向的知识灌输，而是一场邀请读者参与到学术对话中的盛宴。

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这本书的出版，对于提升我们对中国古典文学批评标准的认识具有重要意义。它展现了一种典范性的研究范式，即将坚实的文献基础与前沿的理论视野相结合。作者在梳理历代诗学思想源流时，那种细致入微的考据功夫，令人叹服，仿佛作者亲身参与了那些理论的形成过程。但最难得的是，在如此严谨的学术框架下，作者依然保持了一种对文学本身的热爱和敬畏。读完之后，我感觉自己对古典诗歌的欣赏层次得到了极大的提升，不再满足于表面的辞藻华丽，而是开始探寻其背后蕴含的文化基因和审美理想。它像一个精密的放大镜，让我们得以窥见中国文人精神世界中那些微妙而宏大的结构，对于希望深入中国传统文化腹地的读者来说，这是一本不可多得的宝藏。

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很不错。人类学民俗学视野，仪式和原型说下的赋比兴源起。

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主要在兴上

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很不错。人类学民俗学视野，仪式和原型说下的赋比兴源起。

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