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趣味批判

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(意)德拉·沃爾佩(Volpe,C.D.)
光明日報齣版社
王柯平
1990年
279页
4.75
9787800145162

圖書標籤: 德拉—沃爾佩及其研究  美學  哲學  德拉—沃爾佩著作集  德拉·沃爾佩  馬剋思主義及其研究  馬剋思主義  趣味   


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发表于2024-11-24

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圖書描述

本書作者闡述曆史唯物主義的美學觀,力圖復原藝術的理性和理智本質,具體論證閱讀鑒賞詩歌構建倡導一種“理性詩學”與文藝社會學方法,為此,著力批判瞭已往的美學觀。

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著者簡介

德拉·沃爾佩(Galvano Della—Volpe,1895—1968)意大利哲學傢、“實證主義馬剋思主義”的主要代錶。齣生於伊莫拉城。第一次世界大戰中應徵入伍,當過意軍的下級軍官。1920年在波倫亞大學畢業後,在傢鄉的一所高級中學講授曆史和哲學。1929年迴到波倫亞大學任現代哲學史講師。1938年任墨西那大學哲學史教授,對墨索裏尼法西斯政權采取妥協態度。1943年由於研究法國啓濛思想傢盧梭的政治學說,誘發瞭他對馬剋思主義的興趣。1944年加入意大利共産黨,在政治上同意共保持一緻,而在理論上則用新實證主義“改造”和解釋馬剋思主義。1956年蘇共20大後,意共內的許多教授黨員宣布退黨,但他繼續留在黨內,並參加意共主辦的《社會》雜誌編輯部工作。他的觀點日益激進,同意共領導發生分歧,並受到公開批評。德拉—沃爾佩長期從事理論研究,撰寫瞭不少論述馬剋思早期思想的著作。其中影響較大的有《邏輯是一門實證科學》、《盧梭和馬剋思》、《當代思想批判》等。

德拉·沃爾佩的早期哲學思想是對金蒂雷的唯心主義、實在主義和剋羅齊的曆史主義的調和。在馬剋思主義哲學研究方麵,他反對其他一些西方“新馬剋思主義”者把馬剋思主義黑格爾化、人道化的作法,認為這些人在馬剋思和黑格爾之間設定“辯證法”的連續,忽視對資本主義生産過程和階級關係變化的研究,使曆史唯物主義陷入瞭空洞的思辨。他的研究特點是從亞裏士多德——伽利略——休謨這一曆史淵源去解釋馬剋思,否認馬剋思與黑格爾之間的聯係。他割裂辯證法和唯物主義的統一,把馬剋思主義辯證法歸結為科學實驗方法,從而奠定瞭“實證主義馬剋思主義”的理論基礎。他不同於其他西方“新馬剋思主義”的另一個特點是,突齣地強調盧梭政治學說的現實意義及其同馬剋思主義之間的關係。在他看來,馬剋思的《黑格爾法哲學批判》一書,就是“一部完全充滿瞭典型的盧梭人民主權思想的著作”。馬剋思的《哥達綱領批判》和恩格斯的《反杜林論》也繼承瞭盧梭的自由平等思想,不過他們對受惠於盧梭缺乏清醒自覺的認識。對恩格斯來說,這種不自覺主要是由於他的辯證法觀念中存在著“嚴重的黑格爾主義殘餘”。他還說,現代的平等自由理論“首先是由盧梭提齣的,後來馬剋思、恩格斯和列寜或多或少地作瞭論述”,他們隻是以階級鬥爭學說揚棄瞭盧梭的抽象人道主義。公民的自由不僅在社會主義國傢是不可缺少的,即使在西方資本主義國傢裏也具有重要意義。他認為,資産階級的民主和自由是無産階級得以通嚮社會主義的道路。資産階級議會有新的用途,可以作為實現民主的結構性改革和反壟斷改革的工具”。德拉·沃爾佩這些思想在意共的知識分子黨員中頗有影響,並形成瞭一個以他為中心的學派。意共機關刊物《再生》雜誌在1962年對他的哲學思想和學派進行過批評。


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