皮庆生,江西新干人。1991年毕业于北京师范大学历史系,随后在中学教书。1999-2005年就读于清华大学历史系,获博士学位。现任教于中国人民大学历史系,主要研究方向为宋代民间信仰、礼制和文献学史,在《文史》、《台大历史学报》、《历史研究》等刊物发表论文数篇。
本书是复旦文史丛刊中的一种。张王、祠赛社会、祈雨、祠神信仰传播、正祀与淫祀五个个案为例,将宋代民众祠神信仰置于唐宋社会变革的背景下,全面考察祠神活动存在、演变的真实状况,及其复杂的社会、政治与文化背景。在史料分析的基础上,本书检讨并纠正了前人的若干观点,如正祀、淫祀二元对立,商人是祠神信仰传播的主要力量、社首与会首混淆等,将国内外的同类研究向前推进了一步。
本书就有宋一代的民间信仰问题进行了考察,视角集中在祠神信仰之上。在进行了大量个案研究的基础上,为我们描述出了宋代十分驳杂的底层思想与信仰的概况。 我在撰写有关北宋祈雨信仰的论文时,曾参考了本书,获益良多。个人觉得本书对于初学者而言,能较好地帮助读...
评分文字平易,内容实在,篇章中个案与整体结合,注释全面且阐释充分 版式也不错,整体质量不错的一本书 粗略看ing,看完再说话
评分本书就有宋一代的民间信仰问题进行了考察,视角集中在祠神信仰之上。在进行了大量个案研究的基础上,为我们描述出了宋代十分驳杂的底层思想与信仰的概况。 我在撰写有关北宋祈雨信仰的论文时,曾参考了本书,获益良多。个人觉得本书对于初学者而言,能较好地帮助读...
评分文字平易,内容实在,篇章中个案与整体结合,注释全面且阐释充分 版式也不错,整体质量不错的一本书 粗略看ing,看完再说话
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感谢老皮,内容还挺全,从网上找半天没找到的文献在书里找到了!
评分史料的挖掘应用还好,研究方法理论上未见创新。更多像是论文合集,应该说不上全面研究。第六章有关正淫祀研究觉得还是不够深入,没有超过日本学者的研究水平。
评分读过的第一本宋史研究著作,看过大半,还蛮有意思的。感觉真正影响当下的时段也只能上溯到唐宋,内藤湖南诚不欺我!不过也同意楼下说的有关学位论文的体例问题,是存在一定问题的。
评分皮庆生受葛兆光影响,将民间信仰纳入到思想史的研究范畴,对“祭不越望”的讨论实基于此。但这个思路没有贯彻整本书,各章节无法连缀,体例混乱。学术史的梳理颇有可观。
评分及格,及格。
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