具体描述
本书从思维模式、思想重心、学术特点、理论旨趣等各个方面，对佛学与儒学的异同、相互影响、历史衍变进行了探讨。
绪论 ----------------8
第一章 佛法要义与儒学主旨 ----------------9
第二章 佛本与人本 ----------------15
第一节 大乘佛教与真如本体 ----------------15
第二节 儒学的“人本主义”与“天人合一” ----------------23
第三节 佛教影响儒学最大者是其本体论的思维模式 ----------------31
第三章 佛性与人性 ----------------37
第一节 中国佛教的佛性理论 ----------------38
第二节 儒家的人性、心性学说 ----------------51
第三节 儒学影响佛教最大者是人性、心性论的思想内容 ----------------64
第四节 宋元佛教的伦理化倾向 ----------------72
第四章 顿悟见性与修心养性 ----------------77
第一节 反本归极与顿悟见性 ----------------77
第二节 成贤作圣与修心养性 ----------------87
第三节 明心见性与复性明诚 ----------------93
第五章 出世与入世 ----------------101
第一节 传统佛教的出世主义 ----------------101
第二节 儒家学说的入世精神 ----------------106
第三节 中国佛教的亦出世亦入世 ----------------108
第六章 理学与佛学 ----------------120
第一节 濂溪之学与佛学 ----------------121
一、周敦颐与宋明心性义理之学 ----------------122
二、周子之学的心性本体论与隋唐佛教的佛性本体论 ----------------124
三、周敦颐的“无欲故静”与禅宗的“离相”、“无念” ----------------127
第二节 邵雍之学与佛学 ----------------135
第三节 横渠之学与佛学 ----------------143
一、“天地之性”与“真如佛性” ----------------145
二、“善反”与“体性” ----------------149
三、“民胞物与”与“万法唯心” ----------------151
第四节 程朱理学与佛学 ----------------156
第七章 心学与禅学 ----------------162
第一节 陆学与禅学 ----------------162
一、“心即理”与“心即佛” ----------------163
二、“切己自反”与“道莫外求” ----------------167
三、“发明本心”与“明心见性” ----------------174
第二节 王学与禅学 ----------------177
一、“良知”与“佛性” ----------------181
二、“致良知”与“悟自心” ----------------188
三、“本体功夫”与“顿悟见性” ----------------192
第三节 宋元禅学 ----------------194
一、从“六祖革命”到“五祖分灯” ----------------195
二、儒学化的“祖师禅”与老庄化的“分灯禅” ----------------211
第八章 佛儒交融与人间佛教 ----------------226
第一节 禅宗的人间化 ----------------226
第二节 近、现代的人间佛教 ----------------229
第三节 人间佛教与佛儒交融 ----------------233
主要参考书目 ----------------236
作者简介
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的语言风格，用一个词来形容，那就是“内敛的磅礴”。初翻时，会觉得文字用词略显古奥，许多术语和典故的运用，明显超出了日常交流的范畴，这对于一般的休闲读者来说，或许会构成一定的门槛。但我反而欣赏这种毫不妥协的学术态度。它不像某些流行的科普读物那样，为了迎合大众而不断地简化、稀释原有的思想内核。相反，作者似乎坚守着一种“为知者言”的信念，坚持用最精准、最贴合其思想源头的语言去表达。这使得阅读过程成为了一种“学习”的过程，每一次理解一个复杂的句子结构，或者成功地将作者引用的某个典故联系到其论点上时，都会带来一种小小的成就感。我尤其注意到作者在处理那些争议性极大的历史事件或哲学命题时的措辞，总是极其审慎，留有余地，既不妄加褒贬，也不回避矛盾，这种平衡的艺术，体现了作者深厚的学养和成熟的判断力。
评分这本书的结构安排，体现了一种古典的“螺旋上升”式叙事。它并不是一条直线，从A点走到B点，而是不断地回归原点，但在每一次回归时，视角都会被提升到一个新的高度。第一部分看似在打地基，收集了大量的历史背景和基础概念；但当进入第二、第三部分时，你会猛然发现，那些在第一部分被看似随意提及的细节，此刻竟成了推翻或建立新论点的关键支柱。这种写作技巧的高明之处在于，它成功地避免了信息过载，因为作者将最需要消化的信息放在了最恰当的时机抛出。然而，也正因为这种结构，如果中间有任何一段没有仔细阅读，后续的理解就会出现“雪崩效应”，后面的内容会变得异常晦涩难懂。我建议未来的读者，务必按照章节顺序，扎扎实实地完成每一部分，切勿跳读，否则很可能会错失作者精心设计的思想陷阱与光明出口。这本书需要的是一位有耐心的“探索者”，而非走马观花的“访客”。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，硬壳精装，书脊上的烫金字体在灯光下泛着低调却又沉稳的光泽，拿在手里很有分量感，一看就是经过精心打磨的作品。我尤其喜欢封面那种留白的艺术处理，寥寥数笔，却将一种古朴典雅的气韵烘托了出来，让人在翻开之前就对其中的内容充满了敬畏与期待。装帧细节之处见匠心，比如内页的纸张选择，那种略带米黄的哑光纸张，不仅保护了视力，更增添了一种阅读的仪式感，仿佛在触摸历史的纹理。不过，话说回来，阅读体验不仅仅是视觉上的享受，也关乎文字的流动性。我发现这本书的字体选择非常考究，宋体与仿宋的巧妙搭配，使得长篇的叙述和引文的引用都能清晰区分，阅读起来毫不费力。当然，一本好书，光靠“好看”是远远不够的，我更在意它能否提供一种独特的视角或者深度的思考，能否在纷繁复杂的现代信息洪流中，为我提供一处静心沉思的角落。这本书的外在表现无疑是顶级的，让人忍不住想把它陈列在书架最显眼的位置，每次路过，都会被它散发出的那股书卷气所吸引。
评分阅读体验的差异性，很大程度上取决于读者自身的知识储备和提问意识。以我个人的背景而言，这本书对我提出了许多新的思考方向，但也暴露了我知识体系中的一些薄弱环节。比如，作者在某一章节中对某个古代哲学流派的阐释，我感到自己虽然大致抓住了核心，但在细节和历史演变脉络上却显得有些模糊。这促使我不得不中断阅读，去查阅一些补充材料，例如其他学者的专著或者原始文献的译本。可以说，这本书与其说是一个终点，不如说是一个强大的“知识放大器”或“问题生成器”。它不会直接给出标准答案，而是将一系列深刻的问题摆在你面前，强迫你去思考“为什么会这样？”、“它的对立面又是什么？”。这本书的价值，也许并不在于它告诉了我们什么，而在于它激发了我们去追问什么。读完之后，我发现自己看待一些传统观念的角度都有了细微但关键的偏移，这种潜移默化的影响是书籍最伟大的力量之一。
评分我花了整整一个周末的时间来消化这本书的前半部分，坦白说，作者在构建其论述体系时，展现出了一种令人叹服的严谨性。他似乎并不满足于对既有观点的简单罗列和复述，而是试图挖掘出一种贯穿始终的内在逻辑线索。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，望着窗外，反复咀嚼那些看似寻常却蕴含深意的句子。特别是作者在阐述某一核心概念时，他会极其耐心地铺陈背景，引用多个源头不同的史料佐证，然后才给出自己的精炼总结。这种层层递进的写作手法，极大地考验读者的耐心，但也给予了那些愿意投入时间的读者以丰厚的回报。我个人的感受是，这本书需要“慢读”，它不适合碎片化时间去浏览，否则很容易错过那些至关重要的转折点。有些地方的论证链条非常长，需要读者保持高度的专注力，甚至要准备笔进行勾画和标注，以便理清作者是如何从一个看似边缘的观察，最终推导出那个宏大的结论的。这种智力上的挑战，恰恰是吸引我继续读下去的主要动力。
评分简明扼要。
评分简明扼要。
评分脉络清晰
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评分脉络清晰
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