具体描述
本书从作者中国佛教与中国传统文化关系的角度研究了中国佛教文化发展的历史.
作者简介
赖永海先生，1949年7月生于福建漳州，于1985年获南京大学哲学博士学位，现为南京大学哲学系教授、南京大学博士生导师、南京大学中华文化研究院院长、南京大学佛教与宗教学研究中心主任、《禅学研究》主编、《世界弘明哲学季刊》编委会顾问。此前，他先后于1976年毕业于中山大学哲学系、于1981年毕业于中国社会科学院研究生院，获哲学硕士学位，1991年，他被国务院学位委员会和国家教委评为“在工作中做出突出贡献的中国博士”，同年又被中国社会科学院评为“做出突出贡献的博士学位获得者”。
目录信息
读后感
赖永海的《中国佛教文化论》是他多年来研究佛教和佛性的文化心得。尤其是在佛教文化与儒学、理学和心学的相互融合、相互吸收方面剖析的较为透彻。 赖先生是哲学家史学家佛学家任继愈老先生的高足，现为南京大学宗教与文化研究中心主任，佛学界素有“北方（方立天）南赖（赖永海...
评分赖永海的《中国佛教文化论》是他多年来研究佛教和佛性的文化心得。尤其是在佛教文化与儒学、理学和心学的相互融合、相互吸收方面剖析的较为透彻。 赖先生是哲学家史学家佛学家任继愈老先生的高足，现为南京大学宗教与文化研究中心主任，佛学界素有“北方（方立天）南赖（赖永海...
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用户评价
这本书简直是为我这种对中国古代士人精神世界充满好奇的人量身定做的。它主要聚焦于魏晋南北朝时期，那个思想碰撞异常激烈的时代背景下，文人们是如何通过文字和行为来表达他们对自由的向往和对世俗的疏离。作者的笔法极其细腻，仿佛带着我们穿越时空，亲眼见证了竹林七贤的放诞不羁和玄学思潮的兴起。我特别喜欢其中关于“名教与自然”这一对矛盾的探讨，作者没有简单地给出对错判断，而是展现了士人如何在这种拉扯中寻求精神的平衡与自我确立的挣扎过程。书中引述了大量当时的尺牍、清谈记录，使得论述鲜活生动，不再是冰冷的史料堆砌。读完后，我对“隐逸”这一概念有了更深刻的认识，它不再是简单的归隐山林，而是一种深刻的内在精神状态和对个体价值的坚守。这本书的价值在于，它帮助我们理解了中国知识分子精神图谱中一个至关重要的侧面。
评分我近期翻阅了一本探讨中国传统绘画中“写意”精神的论述，其精彩程度远超我的预期。作者并没有止步于技法层面的分析，而是将“写意”追溯到了先秦的哲学源头，强调它与道家“得意忘形”、“不着形迹”思想的内在联系。全书的结构设计非常巧妙，从早期山水画的留白艺术，到文人画对笔墨韵味的极致追求，层层递进，构建了一个完整而自洽的理论体系。尤其对“气韵生动”的阐释，作者借用了大量道家关于“气”的论述，将其从一种模糊的审美范畴提升到了可以被逻辑梳理的层面。这本书的论证过程充满了思辨的魅力，它让我明白，中国艺术的最高境界，其实是一种对本体世界的直观把握和精神上的自由抒发，而非简单的图像复制。阅读体验是震撼的，它颠覆了我过去对国画的一些刻板印象。
评分最近读了一本关于中国传统文化中道家思想的力作，真是让人受益匪浅。作者以非常平实的语言，深入浅出地剖析了老庄哲学对后世文学艺术，特别是山水田园诗派的影响。他并没有拘泥于枯燥的理论阐述，而是巧妙地将哲学概念融入到对具体诗篇和画作的解读之中，使得那些晦涩难懂的“道”变得触手可及。尤其欣赏作者对“无为”思想的现代诠释，他指出这并非消极避世，而是一种顺应自然、与万物和谐共处的积极生活态度，这在当代快节奏的社会中，无疑给我们提供了一剂心灵的良药。读完全书，感觉自己对中国古典美学的理解上升到了一个新的层次，那种超脱世俗的洒脱和对自然本真的回归，令人神往。全书的行文流畅，逻辑严密，引证的文献资料也十分扎实可靠，可以看出作者下了深厚的功夫。对于任何对中国古典哲学或传统艺术感兴趣的读者来说，这都是一本不容错过的佳作。
评分这本书对中国古典诗歌中“空”与“寂”意象的探讨，可以说是独树一帜。它摒弃了以往侧重于意境描摹的传统研究方法，转而深入挖掘这些意象背后的生命哲学与存在主义关怀。作者以极具穿透力的洞察力，分析了从陶渊明到王维，再到宋代词人笔下“空山不见人，但闻人语响”的意境是如何体现了一种对世俗喧嚣的审视与超越。它巧妙地将道家对“虚空”的推崇，与诗人在特定历史情境下的个体体验结合起来，使得那些看似清冷孤寂的诗句，焕发出了强烈的生命张力。书中对不同时期“寂”的内涵演变进行了细致的梳理，论述细密，文笔洗练，极少有冗余的修饰。读完后，我感觉自己对中国诗歌的审美高度有了一种更深层次的理解，那份“大音希声”的境界，原来是建立在如此深厚的哲学基础之上的。
评分这是一本对中国古典园林艺术进行深度挖掘的专著，但它的独特之处在于，作者完全是从“天人合一”的哲学高度来审视园林的空间布局与意境营造的。作者层层剥开苏州园林那些看似寻常的假山、水榭、花木配置，揭示了背后蕴含的道家宇宙观——如何在有限的空间内模拟无限的自然，如何在人造环境中实现与大道的接轨。书中对“借景”和“框景”的分析尤为精妙，指出这些技巧的本质是引导观者心神游离于实景之外，达到物我两忘的境界。文字运用得相当考究，兼具学术的严谨与散文的优美，读来一点也不觉得吃力，反倒像是在一位博学的园林大师的带领下，缓缓漫步于烟雨迷蒙的江南园林之中。对于建筑学或景观设计领域的专业人士，这本书提供了极具启发性的哲学视角；对普通爱好者而言，它能彻底改变你游园时的观赏方式。
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