具体描述
《北溪字义》原名《字义详讲》，又称四书字义或四书性理字义，是陈淳晚年讲学，由他的学生王隽笔录整理的。因为严格的讲，该书内容主要是阐释朱熹的理学思想，而不是一无依傍地疏解四书原义，所以，作者沿用了过去用得较多而又比较简明的北溪字义为书名。这部书的作法有些像词典，它从四书中选取若干与理学思想体系关系密切的重要范畴。
作者简介
陈淳，字安卿，漳州龙溪（今福建龙海县）人，学者称北溪和无生。生于宋高宗绍兴二十九年（公元一一五九年），死于宁宗嘉定十六年（公元一二二三年），终年六十五岁。其生平事迹见宋史道学传。
目录信息
读后感
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用户评价
总而言之，《北溪字義》是一本值得反复品读的书。它既有学术的严谨，又不失人文的温度。我强烈推荐给所有对中国传统文化、汉语言文字感兴趣的朋友们。相信我，一旦你开始阅读，你就会被它所深深吸引，并且在字里行间发现更多意想不到的惊喜。
评分这本书的封面设计就给我留下了深刻的印象，那种古朴中带着一丝雅致的风格，让人一看就觉得这是一本有分量的书。封面上“北溪字義”四个字，字体苍劲有力，仿佛蕴含着历史的沉淀。拿到手里，沉甸甸的质感更是增添了几分庄重。翻开扉页，一股淡淡的墨香扑鼻而来，这在如今充斥着电子书的时代，更是显得弥足珍贵。我对于古代的文字和语言一直有着浓厚的兴趣，总觉得每一个汉字背后都承载着丰富的文化和智慧，而这本书，恰恰满足了我对这些探索的渴望。
评分阅读《北溪字義》的过程，与其说是在“学习”，不如说是在“品味”。作者的笔触细腻而富有感情，他对于每一个字的讲解都如同在雕琢一件艺术品。那些被赋予了历史厚重感的字词，在他的笔下重新焕发出生机。我特别喜欢书中对一些意境深远的词语的解析，它们往往能够触及到内心最柔软的部分，引发深刻的共鸣。
评分从这本书中，我不仅学到了许多关于汉字字义的知识，更重要的是，它改变了我对文字的认知方式。我开始更加关注每一个字背后的故事，体会文字的生命力和情感。过去，我可能只是将文字作为沟通的工具，而现在，我开始感受到文字作为一种文化载体所蕴含的巨大能量。这种认知上的转变，对我来说是极其宝贵的。
评分这本书的编排也非常人性化，索引清晰，查找方便。即使是对文字学没有基础的读者，也能在其中找到乐趣。作者并没有使用过于晦涩的专业术语，而是用平实易懂的语言，将深奥的文字学知识呈现出来。我曾经尝试过阅读一些类似的学术著作，但往往因为专业性过强而望而却步，但《北溪字義》做到了真正的“雅俗共赏”。
评分值得一提的是，这本书的排版和纸张质量也非常出色。舒适的阅读体验能够让你更加沉浸在文字的世界里。我喜欢它的字体大小适中，行间距也恰到好处，长时间阅读也不会感到疲劳。在这样的阅读环境下，我能够更深入地思考作者所传达的思想。
评分让我印象最深刻的是，作者在解释某个字词的演变时，引用了大量的历史文献和考古发现作为佐证。这种基于事实的论述，让原本可能枯燥的文字学研究变得生动而有说服力。我记得其中有一段关于“德”字的考证，从甲骨文到篆书，再到隶书、楷书，作者娓娓道来，每一个字的演变都指向了它意义的细微变化和文化的传承。这种循序渐进的讲解方式，让我这个并非专业人士的读者也能够轻松理解和消化。
评分我必须承认，一开始我对这本书的期待是比较模糊的，只知道它与文字的意义有关，但具体会涉及到哪些方面，我并没有太明确的概念。然而，随着我阅读的深入，我越来越被它所展现出的深邃和广阔所吸引。书中对于一些常用字的起源、演变以及不同语境下的含义进行了细致的梳理，这种严谨的考证态度让我由衷敬佩。它不仅仅是简单的词语解释，更像是一次跨越时空的文化之旅，让我得以窥见古人是如何思考、如何表达的。
评分我常常会在阅读过程中停下来，思考作者的观点，或者联系自己过往的经历去理解。有些字词的含义，在不同的时代、不同的文化背景下，会有微妙的差别，而这本书恰恰展现了这种动态性。它让我意识到，语言并非一成不变，而是在不断发展和演进的，这是一种非常迷人的现象。
评分我发现，《北溪字義》不仅仅是一本关于文字的书，更是一本关于中国传统文化的百科全书。通过对汉字字义的解读，我们可以触及到历史、哲学、伦理等方方面面。它像一把钥匙，为我们打开了通往中国古代文明的宝库。我每次阅读，都能从中汲取新的养分。
评分朱子谓四书乃六经之阶梯，而《近思录》又为四书之阶梯。当然，朱子《四书章句集注》亦可谓四书的直接阐释，那么，由陈淳为辨明《四书章句集注》而作《北溪字义》，辄可推陈书为“四书阶梯之阶梯”。或曰古籍阐释也多形成上下进退的“抽象之阶梯”。于词义辨析而言，此书固然是秉持朱子理学的阐释立场与捍卫师说式的阐释原则，因而有其理论预设的框套局限；但在阐释方法之上仍颇多借鉴。其一，序列之中辨同异，如“志者，心之所之”“意者，心之所发”与“情者性之动，意者心之发”类。其二，成见之中纠偏蔽，如“诚字后世都说差了，到伊川方云‘无妄之谓诚’，字义始明”之类。其三，统言之中析层系，如言鬼神一节“当以圣经说鬼神本意作一项论，又以古人祭祀作一项论，又以后世淫祀作一项论，又以后世妖怪作一项论”之类。史家有才识胆力一说，辩者亦然
评分朱子谓四书乃六经之阶梯，而《近思录》又为四书之阶梯。当然，朱子《四书章句集注》亦可谓四书的直接阐释，那么，由陈淳为辨明《四书章句集注》而作《北溪字义》，辄可推陈书为“四书阶梯之阶梯”。或曰古籍阐释也多形成上下进退的“抽象之阶梯”。于词义辨析而言，此书固然是秉持朱子理学的阐释立场与捍卫师说式的阐释原则，因而有其理论预设的框套局限；但在阐释方法之上仍颇多借鉴。其一，序列之中辨同异，如“志者，心之所之”“意者，心之所发”与“情者性之动，意者心之发”类。其二，成见之中纠偏蔽，如“诚字后世都说差了，到伊川方云‘无妄之谓诚’，字义始明”之类。其三，统言之中析层系，如言鬼神一节“当以圣经说鬼神本意作一项论，又以古人祭祀作一项论，又以后世淫祀作一项论，又以后世妖怪作一项论”之类。史家有才识胆力一说，辩者亦然
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