读通鉴论(上中下)

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王夫之(1619年—1692年,中国古代明末清初),字而农,号姜斋、又号夕堂,或署一瓢道人、双髻外史,晚居石堂山,又自署船山病叟,学者称船山先生。湖南衡阳人,杰出的思想家、哲学家。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。

曾经和管嗣裘在衡山参加抗清活动,兵败后潜回广东、广西,最后在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。

王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学,专精于经、史、文学。批评程朱的唯心主义,总结古代唯物主义思想。

出版者:中华书局
作者:王夫之
出品人:
页数:1115
译者:
出版时间:
价格:3.35
装帧:平
isbn号码:
丛书系列:
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读后感

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“当伪之初起也,匡衡、贡禹不度德,不相时,舍本逐末,兴明堂辟雍,仿周官饰学校于衰淫之世;孔光继起为伪之魁,而刘歆诸人鼓吹以播其淫响。而且经术之变,溢为五行灾祥之说;阳九百六之数,易姓受命之符,甘忠可虽死而言传,天下翕然信天命而废人事,乃至走传王母之筹而禁不...  

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有人认为中华书局这套书在封面上署着“清 王夫之”实为一大败笔。这么看无非是因为王夫之先生一生以明朝遗老自居,誓不降清;不论是为了尊重王先生自己的意愿还是为了表彰他的气节,署“明”都是最为合适的。这当然是一个很可以站得住脚的理由。 那署“清”就不合理了吗?也不...  

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“当伪之初起也,匡衡、贡禹不度德,不相时,舍本逐末,兴明堂辟雍,仿周官饰学校于衰淫之世;孔光继起为伪之魁,而刘歆诸人鼓吹以播其淫响。而且经术之变,溢为五行灾祥之说;阳九百六之数,易姓受命之符,甘忠可虽死而言传,天下翕然信天命而废人事,乃至走传王母之筹而禁不...  

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引言 中国人恐怕是世界上最富于历史意识的民族,自有文明以来便孜孜不倦地写作历史,中国最重要的经典也都是围绕历史而展开(六经皆史),乃至在诗歌领域都用“诗史”来称呼最卓越的诗人。如果问历史之于中国人的意义,尽管答案千差万别,但大多数人最耳熟能详的一个答案是“以...  

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据读友称 岳麓书社 那套竖繁版补齐了后发现的卷二十二唐玄宗第六论共378个字 ——中华书局的这个平装版全吗?  

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这是1975年版么?字迹清晰行距宽,特别的不费眼啊

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以前读赵园《明清之际士大夫研究》,其中谈到明清士大夫之精神状态,多引《读通鉴论》为证。王船山一方面痛感满洲入关后神州陆沉,天下左衽,另一方面又悲叹晚明之政坛、史林所以为亡国之由。故虽论宋以前事,而动辄跨越千年,自秦汉至晚明,滔滔不绝,其中的感叹、悲愤,令人可敬可叹。该书之论,固多纲常伦理,然对部分史实之分析亦鞭辟入里,正可搭配《通鑑》食用。本科时期读此书,很多地方似懂非懂,读到汉代就读不下去,现在再看,感悟颇深。

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以前读赵园《明清之际士大夫研究》,其中谈到明清士大夫之精神状态,多引《读通鉴论》为证。王船山一方面痛感满洲入关后神州陆沉,天下左衽,另一方面又悲叹晚明之政坛、史林所以为亡国之由。故虽论宋以前事,而动辄跨越千年,自秦汉至晚明,滔滔不绝,其中的感叹、悲愤,令人可敬可叹。该书之论,固多纲常伦理,然对部分史实之分析亦鞭辟入里,正可搭配《通鑑》食用。本科时期读此书,很多地方似懂非懂,读到汉代就读不下去,现在再看,感悟颇深。

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这是1975年版么?字迹清晰行距宽,特别的不费眼啊

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