金瓶梅词话(全两册)

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出版者:人民文学出版社
作者:兰陵笑笑生
出品人:
页数:1365
译者:陶慕宁 校注
出版时间:2008-8
价格:90.00元
装帧:精装
isbn号码:9787020065929
丛书系列:
图书标签:
  • 金瓶梅
  • 古典文学
  • 金瓶梅词话(上下册)
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具体描述

整理校注情况(摘要)

1.使用人民文学出版社一九九一年影印明万历丁巳(1617)年《金瓶梅词话》为工作底本,缺页由日本大安株式会社一九六三年同版别部影印本配补。校勘本主要有:北京大学图书馆藏明崇祯间刊本《新刻绣像批评金瓶梅》;清康熙间刊刻张竹坡批评的《第一奇书》本。

2.校勘以尽量保存“词话本”原貌为宗旨,文字大略可通或今思不通而当日未必不通者,不作改动。凡改动原文处,皆参核别本出校。明显的讹夺衍误而又无他书可校者,则斟酌厘定,并于校记中说明。

3.词话本中有部分俗体字、异体字、假借字或以方音直接录入的别字,在不影响阅读、理解的前提下,一般不予改动,以利博识。有些容易引起歧义者遵循现在简化字的写法,统一作某字,不一一出校。另有少量刻误之字,则径行改正,不出校。

4.词话本情节素材多有采撷自《水浒传》及宋、元、明话本小说者,凡遇此种情况,皆比对原书,《水浒传》用明容与堂刻本,其他话本小说采用《京本通俗小说》、《清平山堂话本》等早期刊本。词话本明显舛错处,据他书改正,出校记说明。词话本与他书文字相异但文意可通处,不作改动,出校记说明。

5.以《盛世新声》、《词林摘艳》、《雍熙乐府》、《群音类选》等明代曲集校核词话本中散曲。凡词话本句意可通,合于曲律而文字异于诸曲集者,以词话本为准,不妄改。词话本乖于曲律,文字错谬处,则参酌诸书,择善而从,并出校记。

6.本书注释侧重于俗语、方言、隐语、歇后语及江湖切语的诠解,典章制度与一般故事从略。注释不务繁琐引证,但求简明扼要。

7.多年来《金瓶梅》点校及语词研究成果斐然,本书亦有所汲取,不敢掠美,仅将主要参考书布列于下,注文中不再一一标示:

姚灵犀《瓶外卮言》

魏子云《金瓶梅词话注释》

王利器主编《金瓶梅词典》

黄霖主编《金瓶梅大词典》

白维国《金瓶梅词典》

傅憎享《金瓶梅隐语揭秘》

人民文学出版社一九八五年版戴鸿森校点《金瓶梅词话》

浙江古籍出版社一九九一年版《李渔全集·新刻绣像批评金瓶梅》

岳麓书社一九九五年版白维国、卜键校注《金瓶梅词话校注》

8.词话本内容有少量淫亵描写,虽与刻画人物性格不无关系,考虑到其负面影响,仍作了必要的删节。全书共删去四千三百字。

汉唐宋明:一部穿越时空的文化之旅 书名:汉唐宋明:一部穿越时空的文化之旅 作者: [此处可填写真实作者名或设定一个文化史学家的名字,如:陈怀瑾] 出版社: [此处可填写真实的出版社名或设定一个学术出版社名,如:中华书局/文苑出版社] 装帧/定价: 精装/平装可选,定价依据内容厚度设定。 --- 内容简介: 《汉唐宋明:一部穿越时空的文化之旅》并非仅仅是枯燥的年代编年史,而是一部以文化脉络为经,以社会风貌为纬,精心编织而成的宏大叙事。本书旨在带领读者跨越中国历史上最具影响力与塑造力的四个关键朝代——汉、唐、宋、明,深入探究它们在思想、艺术、制度、民生乃至日常生活中的深层结构与演变逻辑。我们试图回答的核心问题是:这些朝代如何定义了“中国性”?它们留给后世的遗产,究竟是哪些精神的锚点? 全书结构严谨,分为四大卷,每卷聚焦一个朝代,并贯穿始终地探讨其核心文化议题。 --- 第一卷:恢弘的奠基者——汉代的精神图腾与制度定型 汉代,是中华帝国形态的真正确立者。本书首先探讨了秦亡后,汉高祖刘邦如何以实用主义精神整合残局,以及随后的“文景之治”为后世留下的轻徭薄赋的社会经验。 核心文化主题:儒学的独尊与张力的形成 重点分析董仲舒如何将黄老思想与阴阳五行学说,与孔孟之学熔铸一炉,使得儒学最终成为统治阶级的意识形态工具。但我们不满足于表层叙述,而是深入剖析了这种官方意识形态与民间信仰(如谶纬之学、早期道教萌芽)之间微妙的张力。通过对《史记》与《汉书》的对比研究,展现了史学传统的成熟及其对后世文人的影响。 科技与日常生活: 蔡伦的造纸术不仅仅是技术革新,更是知识传播方式的革命。本卷详述了丝绸之路的开辟如何拓展了汉人的地理视野和文化接触面,以及在长安、洛阳等地的都市生活中,文学、辞赋(如司马相如)所展现的贵族精神风貌。我们亦探讨了厚葬之风下,汉代画像石和陶俑所折射出的对生死轮回的朴素信仰。 --- 第二卷:盛世的华章——唐代的开放气度与世界主义的审美 唐代,是中华文明史上气象万千的巅峰。本书将唐朝置于一个全球性的背景下考察,探究其何以能孕育出如此空前的自信与包容。 思想与宗教的交融: 唐朝的文化活力很大程度上来源于其对异域文化的接纳。本卷细致描绘了佛教(特别是禅宗的成熟)、祆教、景教、摩尼教如何在长安的西市自由传播的景象。我们对比了玄奘西行求法与马可波罗东来之间的文化差异,强调了唐代“和而不同”的治理智慧。 文学艺术的黄金时代: 诗歌,无疑是唐代的文化名片。从初唐的宫廷格律到盛唐李白、杜甫的浑厚,再到中晚唐的内敛与感伤,我们不仅分析了诗歌体裁的演变,更试图解读“盛唐气象”背后的社会心理基础——那种对个体生命力、对远方辽阔的肯定。此外,唐三彩的鲜活、吴道子的画风以及曲江池畔的士人群像,共同构筑了那个时代无与伦比的艺术辉煌。 --- 第三卷:内敛的精致与市民的觉醒——宋代的文化转向 宋代常被视为“积弱”之世,但本书强调,在政治和军事上的退让中,宋代完成了中国文化史上一次深刻而精微的“内在化”转向,催生了高度成熟的市民文化和理学哲学。 士大夫的重塑与理学之兴: 宋代的文化核心在于“学以致用”到“格物致知”的转变。我们详尽阐述了宋代理学(程朱理学)的形成过程,分析了它如何试图以更严谨的哲学框架来规范个体行为和家族伦理。这种对“天理”的追求,深刻影响了后世的教育观和道德观。 艺术的写意与世俗的繁荣: 与唐代的雄浑不同,宋代艺术追求“意境”和“韵味”。从范宽、郭熙的山水画中,我们看到人与自然关系的哲学化表达;从宋瓷的温润内敛中,感受到文人审美对器物制造的渗透。更重要的是,汴京和临安作为超级商业都市的崛起,使得瓦舍、勾栏中的说书、杂剧成为新的文化载体,标志着平民文化力量的第一次大规模爆发。 --- 第四卷:帝国的定型与文人的挣扎——明代的集权与文化张力 明代是继承宋元文化,并将其推向集权化、定型化的时代。它在制度上完成了对前朝的继承与巩固,但在思想和艺术领域,却充满了对既有秩序的反思与张力。 制度的固化与思想的异端: 本卷着重分析了八股取士制度的完善对知识分子创造力的固化作用。然而,在僵硬的制度之下,阳明心学(心即理)的勃兴,代表了知识分子对内在精神自由的强烈追求。我们剖析了李贽“童心说”的出现,探讨了这种对传统儒家等级观念的挑战,如何预示着近代个体意识的萌芽。 世俗文学的巅峰与版画的普及: 明代中晚期,商业经济的进一步发展,为世俗文学的成熟提供了土壤。小说成为主流的叙事形式。本书探讨了这一时期小说艺术的成熟标志,分析了其对社会百态的描摹,以及版画技术的发展如何使这些故事和图像以前所未有的速度在社会中流传,进一步普及了文化生活。 --- 结语:文化遗产的永恒回响 全书最后总结了汉唐宋明四个朝代文化基因的相互继承与演化。它们共同塑造了中国人看待世界、组织社会、表达情感的基本范式。本书旨在为当代读者提供一个清晰的文化坐标系,理解我们今天所处的精神场域,是如何由这千余年的历史进程铸就而成。它是一份献给所有热爱中华文明深度肌理的学人和爱好者的历史请柬。

作者简介

兰陵笑笑生,明代文学家,《金瓶梅》的作者的笔名,兰陵即今山东省枣庄市峄城区,且书中大量运用山东口语,作者有可能是山东人,或通晓山东环境。

由于兰陵笑笑生为化名,至今尚未发现其他直接证据可证明此人为谁,明沈德符《万历野获编》则说是“嘉靖间大名士手笔。”目前普遍的说法是王世贞,清代宋起风、顾公燮、李慈铭、梁章巨等学者也认为《金瓶梅》作者应是王世贞。

传说,王世贞之父被严世蕃所害,而严世蕃好读奇书,王世贞乃著《金瓶梅》,书里写了很多淫秽的内容,看的人爱不释手,又在书角蘸以砒霜毒液,然后将书卖给严世蕃,严世蕃嗜读此书,不停以手在嘴上沾点唾液,把那一页再翻过去,读完此书,遂毒发身亡。这个传言并不可靠,鲁迅认为过于牵强附会:“后人之主张此说,并且以苦孝说冠其首,也无非是想减轻社会上的攻击手段,并不是确有王世贞所作的凭据”。

许建平《金学考论》与霍现俊《〈金瓶梅〉发微》再次认定是王世贞作,许建平认为“21世纪《金瓶梅》研究应从王世贞研究作为新的突破口和起点”。

兰陵笑笑生真实身份至今尚在争议中,迄今已提出六十多位候选人,除王世贞之外、还有:贾三近、屠隆、李开先、徐渭、王稚登,此外还有汤显祖、冯梦龙、李先芳、沈德符、李渔、赵南星、卢楠、李贽、冯维敏、谢榛、贾梦龙、薛应旗、臧晋叔、金圣叹、田艺蘅、王采、唐寅、李攀龙、萧鸣凤、胡忠、丁惟宁等人。

本文内容在GNU自由文档许可证下发布。所使用的材料来自于维基百科的条目“兰陵笑笑生”。

其中较有可信度的有:黄霖的“屠隆说”,卜键的“李开先说”,鲁歌、马征的“王稚登说”,许建平、霍现俊的“王世贞说”,潘承玉的“徐渭说”等,被称为五大说。

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读后感

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看书,读到西门庆从茄袋里掏白银,闲聊。她看到这儿就说了,古人很好,腰间一个百宝囊。放些香料,于是飘然有神仙之概;塞些碎银,吃罢了茶可以放在桌上。姑娘送的簪子和水果,随手就可以塞在袖子里。我提醒她,如果手感不好,袖里荷包里东西又多,摸起来便煞是费事。如果抖开...  

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李瓶儿是《金瓶梅》之“瓶”。整部小说中,西门庆与潘金莲是借《水浒传》而来,由配角变主角,上演了一出昏天黑地的狂欢戏。而李瓶儿,作为书中仅次于他们的主角,却是由作者独创而出的,写得她邪恶当中有慈悲,断肠之下仍受宠,集各种情感为一身,作者写得矛盾重重,读者看来...  

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沈德符说,谁印了这部书,谁就要被打入十八层的地狱。 我现在还在读这本买于两年前盗版的《金瓶梅》。 当时的我实在不敢走进书城去买正版的,只能在地摊上淘了本盗版。 高中读红楼梦,感觉曹雪芹的记叙能力和语言驾驭能力简直叹为观止;现在读金瓶梅,觉得...  

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有人曾经说,如果你想看《金瓶梅》你就应该每天早上好沐浴液沐浴,然后端坐桌前很恭敬地花三个月的时间慢慢把它看完,我不好意思透露自己有没有做到以上要求,算起来算得上对作者很不尊敬。 时下流行于纸体、论坛的关于《金瓶梅》的言论大多是一些专家、学者对它的评论、解读...  

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很偶然地看到这个题目,那是一本书,一位女权主义方向同学从导师那借来的。《何处是女儿家》,多多少少让我有些敬畏,不忍翻看,大约自己并非一个纯粹的女权主义者,在男性话语建构的世界里苟且活得还算安稳。这跟《金瓶梅》有什么关系呢,你可能要问,其实我只是想写女人...  

用户评价

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金瓶梅是大俗大艳的,是闹哄哄、活泼泼的,是各种强烈色块的直露和对撞,是大红段遍地锦拼官绿袍,是黄霜霜簪环勒着翠蓝汗巾,各种佳肴华服的美名像抄板书一样满纸流泻,毫不遮掩。红楼梦的美雅不俗和金瓶比起来,显得太空寂,没有血肉的根基。都说红楼梦是百科全书,其实金瓶梅远比红楼梦更细致可亲,并且这样写鲜花着锦、烈火油烹一般的男欢女爱,骨子里还是物哀、情哀、感世伤怀,写这个世界的残忍、赤裸、无常;嬉笑怒骂里、眠风宿月时,不知道是谁来来去去、死死生生,在市井气息的营造上和色空主旨的宣扬上更胜红楼。

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下里巴人版红楼梦

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非淫书,励志成功学也

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金瓶梅写起吃吃喝喝的也就那么几样如今看起来的家常小菜,倒是写衣服的部分,看的我真是心花怒放。于是抄了整整两页纸每个人穿什么衣服,什么下裳。张爱玲盛赞金瓶梅的地方,莫非就在这里?

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装帧跟上好伐,精装还脱页

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