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很不错，但作者对孝文帝的评价似乎有些情绪化。另外这本书校对错误太多，比如拓跋猗㐌的㐌前后出现多次多种的写法。

硕士论文加五篇论文，基本是六十年代的文章，奠基之作，就此而言绝对值五分。孝文帝改革的前提，一则道武帝时期专制君权的确立，再则崔浩案后新旧势力的缓和，特别是世族的合作。作者关于孝文帝改革背景的探讨既关注到了客观环境也注重个人因素，这倒是有些唯物辩证主义的意味，颇为有趣。此处作者的重要观点是北魏宗室军队的腐败是汉化改革的反面压迫力量，倒车开不得，因而只有全面汉化以利用中国传统道德来束缚其腐化行为，可备一说，但如果此观点成立则改革的重要部分应该是文化方面，事实显然与此相悖，当然可以举通婚习俗等为例，但以此作为移风易俗明显走偏了，更不用说吸收了门阀制度那套东西。此外作者认为北魏的分裂并非汉化政策的失败，而是子孙不肖。对于汉化结果的评价不出陈寅恪那套，注入新鲜血液的说法实难认同，其与汉化论本就是悖论。

根据作者1962年的硕士论文《拓跋氏的汉化》整理而成，从现在的眼光来看，作者讨论的问题可能有些过时，但是在当时来说是非常前沿的（怪不得出版以后多次加印）以现在的眼光来看，这本书学术史的价值还是很高的，而且里边有的问题也并不过时，还有人再不断思考。 作者提出的关于环境变化对拓跋人体质影响的问题现在可以结合体质人来学的成果继续做下去了，很有意思的一个题目。 被低估的一本书？也许，是的

硕士论文加五篇论文，基本是六十年代的文章，奠基之作，就此而言绝对值五分。孝文帝改革的前提，一则道武帝时期专制君权的确立，再则崔浩案后新旧势力的缓和，特别是世族的合作。作者关于孝文帝改革背景的探讨既关注到了客观环境也注重个人因素，这倒是有些唯物辩证主义的意味，颇为有趣。此处作者的重要观点是北魏宗室军队的腐败是汉化改革的反面压迫力量，倒车开不得，因而只有全面汉化以利用中国传统道德来束缚其腐化行为，可备一说，但如果此观点成立则改革的重要部分应该是文化方面，事实显然与此相悖，当然可以举通婚习俗等为例，但以此作为移风易俗明显走偏了，更不用说吸收了门阀制度那套东西。此外作者认为北魏的分裂并非汉化政策的失败，而是子孙不肖。对于汉化结果的评价不出陈寅恪那套，注入新鲜血液的说法实难认同，其与汉化论本就是悖论。

硕士论文加五篇论文，基本是六十年代的文章，奠基之作，就此而言绝对值五分。孝文帝改革的前提，一则道武帝时期专制君权的确立，再则崔浩案后新旧势力的缓和，特别是世族的合作。作者关于孝文帝改革背景的探讨既关注到了客观环境也注重个人因素，这倒是有些唯物辩证主义的意味，颇为有趣。此处作者的重要观点是北魏宗室军队的腐败是汉化改革的反面压迫力量，倒车开不得，因而只有全面汉化以利用中国传统道德来束缚其腐化行为，可备一说，但如果此观点成立则改革的重要部分应该是文化方面，事实显然与此相悖，当然可以举通婚习俗等为例，但以此作为移风易俗明显走偏了，更不用说吸收了门阀制度那套东西。此外作者认为北魏的分裂并非汉化政策的失败，而是子孙不肖。对于汉化结果的评价不出陈寅恪那套，注入新鲜血液的说法实难认同，其与汉化论本就是悖论。